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摘要：基督教初传台湾省府城（台南），宣教师定会留意到寺院、斋堂、庙宇、祠堂之林立及香火拜拜之盛。府城有俗称七寺八庙。如果把大小合算，同治年间府城寺庙远超一百座。庙有公庙，有私庙，也有境庙。境庙是由境居民支持的，辖区大者十余街，小者一、二街。有时有属庙，称角头庙。道光22年`姚莹奏已有82境。咸丰3年府城成立团练总局，惟无事则仍由庙境壮丁负责巡查。各联境有成员，并定防守城门及境域。
基督教初传台湾省府城 （ 台南 ） ，宣教师定会留意到寺院、斋堂、庙宇、祠堂之林立及香火拜拜之盛。唯不一定知道寺庙为主体有联境组织，可轻易地动员民众壮丁来反教。 ... 通俗信仰是多神的 （Polythei ... ） ，祀有天神、地祇、人神、职业神、家族神、地区神、或佛陀、菩萨、罗汉等外来神、甚至动植物、石头 ； 其名称繁多 ； 而等级不一，有至尊至上的玉皇上帝，也有孤魂野鬼的有应公。 府城有俗称七寺八庙。开元、法华、竹溪、弥陀、龙山、重庆、黄孽七寺及大妈祖庙、祀典武庙 （ 大武庙 ） 、府学文庙、府城隍庙、风神庙、药王庙、大上帝庙 （ 北极殿 ） 、水仙宫等 （ 八庙说法不一，也有列龙王庙、马公庙等者 ） 是规模极大者。如果把大小合算，同治年间府城寺庙远超一百座。 庙有公庙 （ 如文庙、府县城隍庙、大天后宫等 ） ，有私庙，也有境庙。境庙是由境居民支持的，辖区大者十余街，小者一、二街。有时有属庙，称角头庙。到寺庙信徒来祭祀、发愿、祈安、济难、镇疾、求医、抚冥、卜命……，更借庆典等活动。民众相聚联谊，自然成为生活的中心 ... 战争爆发后，巡道姚莹、总兵达洪河，有感于防务单薄，遂将城内各街分 72 境，责成绅士舖民各募壮勇 2 、 3 、 4 十名等，授以器械，分段协守。道光 22 年 （1842 年 )` 姚莹奏已有 82 境。这些境很自然地各以寺庙为单位。咸丰 3 年 （1853 八五三年 ） 府城成立团练总局，惟无事则仍由庙境壮丁负责巡查。同治元年 （1862 年 ） 戴潮春之役起，营兵义勇尽出，署巡道洪毓琛乃更进一步策联境加强地方治安。 所成立的 10 个联境 （ 括弧内指境主庙 ） ：有二十一境 （ 大上帝庙 ） ，十八境 （" 县城隍庙 ） 、八协境 （ 大人庙 ） 、六合境 （ 开山王庙 ） 、八吉境 （ 保和宫，后改为总赶宫 ） 、六兴境 （ 开山宫 ） 、六和境 （ 祀典武庙 ） 、四安境 （ 良皇宫 ） 、三协境 （ 风神庙 ） 及七合境 （ 集福宫 ） 。各联境有成员，并定防守城门及境域。本文旨不在详述联境制的来龙去脉，有意进一步者可就读石万寿撰「台南府城的城防」、「台南市宗教志」、「寺庙与都市发展」等文。这些境庙，加上三郊管理的大天后宫、水仙宫、海安宫等。不仅是信仰中心。也是民防中心，绿营反而成为尸位素餐的单位。同治 5 年闽浙总督左宗棠正下令设置保甲局时，局也多在联境各段签首主庙成立；维持地方治安的大权，完全落在联境肩上。 以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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