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摘要：德不配位必有灾殃>为什么今天的年轻人容易英年早逝？相反是那句话叫德不配位。位就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。现在人民疯狂地追名逐利，为了出名不惜一切代价，为了挣钱不惜一切手段。“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。”人的德行要同他所在的地位相配，否则也会招至灾祸。为善不昌，乃其自身或祖上前有余殃，殃尽定昌；为恶不殃，乃其自身或祖上前有余昌，昌尽定殃。
德不配位 必有灾殃>为什么今天的年轻人容易英年早逝？为什么很多年轻人一出名就死了？为什么有些官员一升官就得重病？为什么有的人家里刚盖完房子，人就出车祸去世了？为什么？ 就是四个字“德不配位”。 我们所有的财富，智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。厚德才能承载万物。这就是清华大学的校训——“厚德载物”。厚，深厚的意思； 德，按照自然规律去工作，去生活，去做人做事；载就是承载；物揪是我们说的福报。相反是那句话叫德不配位。位就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。 打个比方说，这有一张桌子，它能承受十斤重的分量，您非得给它放上15斤，20斤，50斤的重量，那我们看这个桌子怎么样？它就开始发抖，它就开始变形了，出现崩溃之前的先兆。 所以我们要明白古训“厚德载物”。金钱，权力，名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，您能承载的了吗？靠什么承载，靠符合万物规律的德行。比如有当父母的，当爷爷奶奶的，你要经常把珍惜福报这句话跟自己的孩子讲，对他非常有好处。 福报，福报就是我们的享受。譬如我吃得好，我穿得好，我能有一万的 ... 一千的，能吃十万的我不只两万的，这些都叫福报。 这个人讲惜食，珍惜的惜，食物的食。惜食，惜衣，就是我们穿的衣服，你要珍惜它，人贵惜福。你得积攒自己的福报。 有人说：你讲的我不相信。那就四个字送给你，“以身试法”。过去有一句话：“君子爱财，取之有道”，这个道太重要了。生死还是存亡？ 有的商人，以非法的手段，去要那些你命里头装不下的东西，你这不是惹祸吗？因此坐牢判刑的例子还少吗？他的德行跟他的待遇，福报不相称。 我用便宜的手机，穿便宜的布鞋，普通的衣物......我为什么要这样？因为我认为我没有那么厚的德行，所以我拥这些简朴的东西，我心里很塌实。若你没有德行，而要享受的太大，要奔驰，宝马，豪华别墅，顿顿饭都是上千上万......就是消耗自己的福报，折自己的福，您真敢吃，您敢用啊？现在人民疯狂地追名逐利，为了出名不惜一切代价，为了挣钱不惜一切手段。 我们现在天天看这个奔驰车好，那过大别墅好，看人家当官当这么大......心想，我一定要把这个钱挣到手。大家都是在这样想，完全不懂得道德。结果会如何呢？ “伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。”出自《朱子治家格言》。 一、中华传统文化的中“五伦”关系，即父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信。这是五伦大道，是人类存在的五种正常关系，出了这五种关系都是违背伦常的。 “伦常乖舛”中的“乖舛”就是违背、出格、偏离的意思，是否定了伦常，“立见消亡”就是马上就会遭祸（疾病、灾祸、夭折）。 二、中华传统文化讲的是道德，首重德行的修养，道是自然规律，德是按自然规律做事， 这样的人是有德行的人，就是按四维五常八德做事，所谓“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，”“仁、义、礼、智、信。”人的德行要同他所在的地位（社会、团 体、家庭等等）相配，否则也会招至灾祸。 三、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。为善不昌，乃其自身或祖上前有余殃，殃尽定昌；为恶不殃，乃其自身或祖上前有余昌，昌尽定殃。 四、 百善孝为先。 现在的学生，孩子也是那样。他不管字挤是什么身份，就是要最好的。你现在一分钱不赚，你就要最好的，谁教的？电视教的，社会在教，家长也在教，老师也在教；攀比，家长都鼓励“妈妈明天给你买个更好的压倒他。”你看看，完全错误。 孩子不知道，享福太多了会怎么样？我们老祖宗讲的，这会折你的福报。 我们老年人过去讲“折福折寿：，是有道理的。大家不要忘了，寿命和福报都是能量，人本身就是个能量体。我们不会爱孩子，现在对孩子的那种爱完全是违背常理知识的。你越爱，他生病越多，越容易出灾祸，越容易夭折。 年轻人为什么年纪轻轻的去世的那么多？三十多岁，突发疾病为什么那么多？因为他的福报，能量快速消耗了。所以吃的简朴，用的简朴，真有好处。明白了这个道理，才知道厚德载物，你才敢消受。 你看着领导坐好车，揪想把他拉下来。你看那些企业家那么有钱，就想我要把这个钱拿过来。你就不知道想想，人家有什么样的德行和福报，他才能坐在这个位置上，才能坐的安稳。 再说一句《周易》里的话：“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃”。 你看着人家发财，你看着人家出名，你看人家当教授，当领导......你心里不平，但你有没有想过人家的祖上有多大的德行。你有没有？
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