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摘要：作为刘易斯和克拉克二百周年纪念接近发现军团出发于坎普杜布瓦在密西西比河和密苏里河的交汇处于1804年5月14日所有的迹象，一个伟大的文化历史泥潭是到位的。数以百计的刘易斯和克拉克的书籍充斥着市场，从刘易斯和克拉克探险队的期刊到加里·莫尔顿的13卷版探险队的期刊，再到烹饪书、彩色书籍和旅游指南。托马斯·杰斐逊（ThomasJefferson）的蒙蒂塞罗（Monticello）的礼品目录中提供了一种填
作为刘易斯和克拉克二百周年纪念接近发现军团出发于坎普杜布瓦在密西西比河和密苏里河的交汇处于1804年5月14日所有的迹象，一个伟大的文化历史泥潭是到位的。数以百计的刘易斯和克拉克的书籍充斥着市场，从刘易斯和克拉克探险队的期刊到加里·莫尔顿的13卷版探险队的期刊，再到烹饪书、彩色书籍和旅游指南。托马斯·杰斐逊（Thomas Jefferson）的蒙蒂塞罗（Monticello）的礼品目录中提供了一种填充版的草原犬、野牛和纽芬兰犬，它们的造型看起来像水手，是在旅途中吸引刘易斯的动物。你甚至可以订购梅里韦瑟·刘易斯和威廉·克拉克、萨卡加维亚和约克的玩偶，这些玩偶“带有可拆卸的衣服。”
有探索电视纪录片、IMAX电影和数十个互联网网站。有刘易斯和克拉克会议，博物馆展览和越野车。去年夏天，哈雷戴维森摩托车手开了部分小径。当哈利·霍格斯发现刘易斯和克拉克的时候，你就知道发生了什么大事！”
现在我将是最后一个将土豆泥倾倒在这上面的人；毕竟，我已经写了四本关于探险的书。这两百周年庆典的大部分内容都是好的、干净的家庭娱乐，既有信息性又有娱乐性。但在所有这些胡言乱语中，我担心我们可能会错过刘易斯和克拉克故事的潜在意义，以及将这些早期探险家与我们过去更大、更丰富的故事联系起来的机会。在托马斯·杰斐逊的探索军团的路上，甚至是在他们经过的小径旁，我们遇见了我们自己，更重要的是，我们遇见了那些不是我们自己的人。
刘易斯和克拉克并不是第一个从大西洋穿越大陆到墨西哥北部太平洋的白人。（苏格兰毛皮商人亚历山大·麦肯齐（Alexander Mackenzie）十年前横渡加拿大）他们也没有参观几代土著人还没有看到和绘制地图的地方。你甚至可以说，刘易斯和克拉克开始了美国对西方的入侵，目的是以牺牲野牛、草原草和不符合扩张主义议程的文化为代价，为奶牛、玉米和资本提供安全保障。如果我们想强硬一点，我们甚至可以提出这样一个理由：刘易斯和克拉克的故事是同一个陈词滥调的叙述的中流砥柱，美化和证明美国征服和剥夺北美土著的理由。（教科书中的历史经常把刘易斯和克拉克描绘成美国向西扩张的先锋，这是一场将文明和进步带到野蛮荒野的运动。）但在我看来，刘易斯和克拉克之所以重要，以及为什么我们如此吸引他们，有几个原因。
第一，兵团的遭遇是一个伟大的故事，充满活力，充满前进的动力。在非同寻常的背景下，一批杰出的人物遭遇了史诗般的逆境，并在一次又一次的冒险中挣扎。美国小说家威拉·凯瑟曾指出，人类只有两三个伟大的故事，我们注定要不断地重复它们。其中之一就是旅行。一些最古老的印度故事是关于旅行的。这里有非洲人和欧洲人前往北美的旅程，定居者通过俄勒冈小径和横贯大陆的铁路向西推进，中国妇女和男子从上海和广东省等地前往加利福尼亚、爱达荷和怀俄明州。旅程带着讲西班牙语的男人和女人去并继续去北爱尔兰。20世纪，非裔美国人从农村南部到城市、工业北部的旅程，重新绘制了美国的种族、文化和政治版图。
我们是一个运动中的民族，无论是在眼泪的痕迹上，66号公路还是州际公路系统上。从杰克·凯鲁亚克到威利·纳尔逊，这条路的诱惑和旅途的希望仍然紧紧抓住了我们。是刘易斯和克拉克给我们的我们的第一个伟大的国家道路故事。
第二，刘易斯和克拉克探险队引起共鸣，因为它不仅仅是一支白人军队，而是一个来自许多不同种族、种族、文化和社会背景的群体——一个和当今美国任何一个社区一样多样的人类社区。想想威廉·克拉克的奴隶兼探险家约克，或是独眼小提琴手皮埃尔·克鲁扎特，他一半是法国人，一半是奥马哈印第安人。有一个德国出生的约翰·波茨牧师，一个贸易磨坊主，一个士兵，很可能是出于需要。这是萨卡加维亚，一个肖肖恩妇女谁花了与希达特萨印第安人的形成年，让巴普蒂斯特查尔邦尼奥，一个混合肖恩法国血统的孩子。想象一下篝火周围的声音：威廉·克拉克（William Clark）的弗吉尼亚·肯塔基（Virginia Kentucky）的慢吞吞，约翰·奥德威（John Ordway）中士的新罕布什尔（New Hampshire）的变调，乔治·杜鲁亚尔（George Drouillard）的肖尼（Shawnee）风味的法语，还有旅行中萨卡加维亚（Sacagawea）所生婴儿让·巴普蒂斯特（Jean Ba。这就是曾经和现在的美国的疯狂被子。
但是除了Sacagawea，探险队不是男人的故事吗？不完全是。仔细阅读探险记录可以发现，女性是旅程中每一步的一部分。费城女裁缝马蒂尔达·查普曼为探险队缝制了93件衬衫；当探险队在圣路易斯郊外越冬时，妇女们为探险队洗衣服并出售给养；阿里卡拉、曼德和希达萨妇女是密苏里州探险生活中不变的一部分，她们提供食物和友谊；莱米·肖肖恩（Lemhi Shoshone）妇女把探险行李带到大陆分水岭；一个名叫瓦特库韦斯的内兹珀斯妇女在美国和她的部落之间斡旋友好关系；扎营在克拉索普堡外的奇努克妇女为换取有价值的贸易商品，包括金属工具、布料甚至制服纽扣而献身。
确实如此，无论男女，当地人都是刘易斯和克拉克之旅的核心人物；正是他们使之成为这样一个拼字故事。在探险队正式开始的前一天，威廉·克拉克写道，探险队的“穿越大陆之路”将带领这支队伍穿过“众多的印第安人”，我们可以命名为：奥托酋长大马（Shingto tongo），布鲁勒泰顿苏人酋长黑水牛公牛（联合国汤加特区酒吧），曼丹酋长黑猫（Posecopsahe），勒米·肖肖恩酋长Cameahwait（Too et te conl），内兹·珀斯酋长五颗大心脏（Yoom park kar tim），瓦鲁拉酋长耶勒皮特和克拉索村村长科博韦。
最后，这是一个小说家亨利·詹姆斯（Henry James）曾经称之为“可探访的过去”的故事。我们仍然可以漂浮上密苏里州，看看刘易斯所说的“幻觉的缩影”，我们可以站在狐猴山上，看到远处的比特罗。我们可以徒步走洛洛小径的一部分，参观FortClatsop。
历史学家唐纳德·杰克逊曾观察到刘易斯和克拉克是美国历史上的“编撰”探险家。探险日记记录了所有七个，如果我们算上仍然失踪的罗伯特弗雷泽日记写的一切从野牛，雷暴和部落政治到河流，山脉和草原植物。其中有些很枯燥，记录了旅行的英里数和露营地的设置。但也有一些段落是最精彩、最闪光的散文，它让西方充满活力，跨越时间的深渊，为我们跨页起舞。所有这些，无论是枯燥的还是令人愉快的，都是以一种我们能理解的方式来写的。
Lewis和Clark今天很重要，因为它们是我们衡量从环境到人与人之间关系的一切变化和连续性的基准。但更重要的是，他们的冒险提醒我们，我们并不是第一个在困难时期面临艰难抉择的美国人（无论是本地人还是新人）。威廉·克拉克、萨卡加维亚和科博威生活在一个复杂的时代，常常是暴力的时代。当时的变革之风和现在一样猛烈。
老实说，刘易斯和克拉克的故事激发了我们的灵感，却没有让我们陷入简单的陈词滥调。历史通过赋予我们的身心以名字、面孔和质感使我们人性化
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