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摘要：□錢俊男“師者，所以傳道受業解惑也。”韓愈的《師說》，爲教師這一光榮的職業作了“定位”。千百年來，“教師”歷朝歷代均受到世人的尊崇，這一點，我們可以從古代教師的“雅稱”上品味一二。夫子古代稱大夫（官職）爲“夫子”。孔子曾爲魯大夫，故其弟子也稱孔子爲“夫子”。後來用“夫子”尊稱教師。《論語·子張》中載：“夫子焉不學，而亦何常師之有？”師長官師（百官或官吏之長）和長者，含有視老師爲尊長之義，是古時候對
□ 錢俊男
“師者，所以傳道受業解惑也。”韓愈的《師說》，爲教師這一光榮的職業作了“定位”。千百年來，“教師”歷朝歷代均受到世人的尊崇，這一點，我們可以從古代教師的“雅稱”上品味一二。
夫子 古代稱大夫（官職）爲“夫子”。孔子曾爲魯大夫，故其弟子也稱孔子爲“夫子”。後來用“夫子”尊稱教師。《論語·子張》中載：“夫子焉不學，而亦何常師之有？”
師長 官師（百官或官吏之長）和長者，含有視老師爲尊長之義，是古時候對教師的尊稱之一。《韓非子·五蠹》中載：“今有不才之子，父母怒之弗爲改，鄉人譙之弗爲動，師長教之弗爲變。”
師傅 “師傅”一詞原本是太師、太傅、少師、少傅等官職的合稱，因爲這些職位負責教習太子，所以“師傅”也成爲老師的代稱。《穀梁傳·昭公十九年》有“羈貫成童，不就師傅，父之罪也”的記載。不過，現代的“師傅”稱謂則一般指工商、曲藝、戲劇等行業的老師。
西席 西席也稱“西賓”，漢明帝劉莊當太子時，曾拜桓榮爲師，登皇位後，他對桓榮仍十分尊敬，常到桓榮住的太常府內聽桓榮講經。漢代席地而坐，室內座次以靠西向東爲尊。漢明帝雖貴爲皇帝，仍然給桓榮安排坐西面東的座席，表示對啓蒙老師的尊敬。
博士 稱教師爲“博士”始於戰國，秦、漢相承。漢武帝時，設“五經博士”，此後“博士”專掌經學傳授。唐置太學、太常等博士，明、清時也有國子博士。《史記·循吏列傳》載文：“公儀休者，魯博士也，以高弟爲魯相。”古代的“博士”與今天的“博士”語義不同。
山長 山長是歷代對書院的主講教師的稱謂，其出處源於《荊相近事》。五代十國時期，蔣維東隱居衡山講學，受業者衆多，蔣維東被尊稱爲“山長”。科舉廢除後，山長的稱呼也廢止。
先生 “先生”一詞的最初含義是先出生的人，引申指長輩、知識豐富的人。《孟子》中的“先生何爲出此言也”以及《國策》中的“先生坐，何至於此”，其中的“先生”均是稱呼有學問、有德行的長輩。後來，“先生”一詞被引申爲從事教育工作的人。
函丈 原指講學者與聽講者坐席之間相距一丈。書函中常用作對師長的敬稱，語同“講席”。《禮記·曲禮上》中載：“若非飲食之客，則布席，席間函丈。”鄭玄注：“謂講問之客也。函，猶容也，講問宜相對。容丈，足以指畫也。”
祭酒 原來指祭祀或宴會時，由德高望重者舉酒祭神，爲一種榮譽。漢武帝設五經博士，首席稱“博士僕射”，東漢改爲“博士祭酒”，於是“祭酒”就成爲官學中教師的稱謂。西晉改爲“國子祭酒”，主管國子學或太學。隋以後稱“國子監祭酒”，爲國子監的主管者。
宗師 原爲掌管宗室子弟訓導的官員。《漢書·平帝記》載：“其爲宗室自太上皇以來族親，各以世氏、郡國置宗師以糾之，致教訓焉。”後逐漸演變爲衆人所崇仰、堪稱師表的人。
經師 漢代以經學教授學生的學官，後來指傳授經學的教師。《漢書·平帝紀》載：“郡國曰學，縣、道、邑、侯國曰校，校、學置經師一人。”
師保 原爲古代輔佐帝王和教導王室子弟的官員，有師有保，統稱“師保”。《易·繫辭下》載：“無有師保，如臨父母。”後來泛指老師。
教諭 原爲宋代京師小學和武學中的學官名。明清時期，縣設“縣儒學”作爲一縣之更高教育機構，內設教諭一人，另設訓導數人。訓導是指輔助教諭的助手。府學教諭多爲進士出身，由朝廷直接任命。《明史·職官志四》載：“儒學：府，教授一人，訓導四人。州，學正一人，訓導三人。縣，教諭一人，訓導二人。教授、學正、教諭，掌教誨所屬生員，訓導佐之。”
老師 原意指年老而資深的學者。宋、元時稱地方小學教師爲老師。金代元好問《示侄孫伯安》詩：“伯安入小學，穎悟非凡兒，屬句有夙性，說字驚老師。”現爲對教員的尊稱或泛稱有某種特長、值得學習的人。
女師 古代教育婦女的女教師。《詩·周南·葛覃》中的“言告師氏”，毛傳：“師，女師也。古者女師教以婦德、婦言、婦容、婦功。”
教授 學官名，宋代始爲教師的稱謂。除宗學、律學、醫學、武學等置教授傳授學業外，各路、州、縣學均置教授，用經術行義教導諸生，並掌學校課試等事。今作爲高等學校教師更高一級的職稱。
司業 官名，兼教公卿大夫等貴族子弟，故後世用作教師稱謂。隋朝始設國子監司業，幫助祭酒教授生徒。宋濂《送東陽馬生序》：“有司業、博士爲之師。”這裏的司業就是明代國子監中的教師稱謂。
學正 宋、元、明、清國子監所屬教師。其職務是協助博士教學，並做訓導工作。元代路、州、縣學及書院設學正，明、清州學設學正，負責教育生員。
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