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摘要：中国的战争神本文作者倪方六战争神，就是战神，即《史记》中所谓的「”兵主”。战神是的一种不分肤色的神灵，不像天气神、气象神、植物神这些实体神，可以能看得见，摸得头，她只存在着人的心中——战士的心中。人们的历史其实就是一本战争史，人类战争至今不自己。个体之争的冲突不能叫战争，只能叫打架、格斗，是个人行为。参加人数多、大规模、大范围、借助器械（如刀、剑、枪、炮等）互相消耗的行为，才叫打仗，能是战争。最早
中国的战争神 本文作者 倪方六 战争神，就是战神，即《史记》中所谓的「 ”兵主”。战神是的一种不分肤色的神灵，不像天气神、气象神、植物神这些实体神，可以能看得见，摸得头，她只存在着人的心中——战士的心中。人们的历史其实就是一本战争史，人类战争至今不自己。个体之争的冲突不能叫战争，只能叫打架、格斗，是个人行为。
参加人数多、大规模、大范围、借助器械（如刀、剑、枪、炮等）互相消耗的行为，才叫打仗，能是战争。最早的战争在群体之间进行，如部落战争、种族战争，战争的目的和诉求比较简单，多出于经济利益和生存上的考虑，才打得你死我活。后来战争的性质变化很大，在现代人眼里，为政治目的而进行的武装斗争才叫战争，如国家战争、全球战争（世界大战）。将来，如果人类在外星球找到另一种相似的高级生命，可能还会有星际战争。
中国古代的战神很多，历代也都有自己的「 ”开国战神”，一些开国将帅，往往就是当朝的「 ”战神”。中国古代的第一战神是蚩尤，他是个「 ”恶神”，蚩尤虽然在与黄帝交手中败北，但其勇猛和无畏，受到了后世的崇拜。「 ”蚩尤，古天子，好五兵，故今祭之。” 蚩尤本是原始的部族联盟领袖，曾经挑起与黄帝部族和炎帝部族的战争，与黄帝涿鹿决战中被 ...。
《逸周书·尝麦》「 ”蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤， ... 之于中冀。” 蚩尤很厉害，黄帝也不是他的对手。《山海经·大荒北经》如此记录涿鹿战事：「 ”蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。
应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女日魃，雨止，遂 ... 蚩尤。” 据说，蚩尤被 ... 死后，天下又乱了起来，《龙鱼河图》记载，「 ”黄帝遂画蚩尤形象以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服。” （蚩尤之旗） 蚩尤因勇战好胜著名，是「 ”主兵之神”，在秦汉之间，便被看做战神的形象，也曾经被视为兵争的象征。
古代的星象中还有所谓「 ”蚩尤之旗”，被看做天下兵战的预警。《史记·天官书》，「 ”蚩尤之旗，类彗而后曲，象旗。见则王者征伐四方。” 长沙马王堆汉墓3号汉墓出土的帛书中，汇有29个彗星图，其中最后一幅就是「 ”蚩尤之旗。
《史记·封禅书》中所记的「 ”兵主”，就是蚩尤：「 ”祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也。” （古代兵器） 蚩尤还善做兵器，有「 ”蚩尤五兵”说，一般认为，这五种兵器是戈、殳、戟、矛、弓。蚩尤崇拜以汉朝最盛。
因为西汉开国皇帝刘邦就是蚩尤的崇拜者，刘邦在起事之初，便从祭祀蚩尤起，向秦朝发难。《汉书·高帝纪上》（卷1），「 ”祠黄帝，祭蚩尤于沛廷，而衅鼓。” 刘邦当了皇帝后，在全国得地立了不少立祠祭祀蚩尤，并配备了祝官、女巫，这些专职的神职人员，按时祭祀。后来，梁武帝萧衍、宋太宗赵匡义，都曾在战事发生时，通过祭祀蚩尤，以振军威。
战争之神本是虚渺的，看不见的，但像蚩尤这样，都被拟人化了。战争没有和平，结果只有两个，或败，或胜。过去，胜者会感谢战神的辅佐和青睐，而败者往往埋怨没有祭祀好神灵，战神偏心对方。而因为战争的残酷无情，人类对无形的战神更充满敬畏。
战前、战后祭神，便成了一种普遍的选择。祭祀战神，分为战前、战后两种。前者以献为主，多献猪、羊、牛一类的动物牲，忌血光，祈求神灵开心，帮助自己打败不义之师；后者是祭，将战俘当牲，活 ... 敬献，以感谢神灵辅佐，让对方落荒而逃。在祭祀战神蚩尤时，一般不用牛头，而只用羊和猪。
《汉书·郊祀志》（卷25）记载，刘邦打下天下四年后，「 ”诏御史令丰治枌榆社，常以时，春以羊、彘祠之” （祭祀战神蚩尤）。
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