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摘要：灵佑寻已无火，百丈不信，再拨于灰中，挟出灰中尚有一火种，顿时暗夜灵光。>为让寺众无诤，百丈禅师令，华林与灵佑考一试题，若能对得一转语，出格当任住持。>百丈乃问佑师，佑师一脚蹋倒净瓶而去。禅者用无来截断生死之流．到此境地，更不会有所求，因为所求亦空无，真正进入自在净土。
潭州～沩山-灵佑禅师，俗姓赵，年十五出家。依本郡建善寺法常律师剃发受具于杭州龙兴寺。后参在百丈怀海，侍百丈禅师，一日寒夜，百丈问曰：灰中有火否？灵佑寻已无火，百丈不信，再拨于灰中，挟出灰中尚有一火种，顿时暗夜灵光。>百丈问曰：你说无火，这是什么？ 当下灵佑禅师于无于有中，顿除心所法，彻见本来面目，开悟了！>于是留于百丈座下任典座和尚，负责大家的饭菜煮食，典座因为不能有任何私心，所以是禅林重要又辛苦的职事。>一日来了一个行者，法号叫司马头陀，>对百丈说道：大沩山可建一座千五百人的道场，不知禅师座下有否这样的人才呢？>百丈自荐我可以吗？行者答道：你属于骨人，沩山要属于肉人才可。>于是请来禅堂首座～华林和尚，与司马头陀观看，>头陀令华林謦咳一声行数步试试。后对云：此人不可。>百丈又令人唤典座和尚来（即佑师也），头陀云：此正是沩山主也。>百丈是夜召佑师入室。嘱云，吾之因缘在此，沩山胜境汝当居之，嗣续吾宗，广度后学。>时华林和尚闻之此事曰：某甲（我）忝居上首。为何佑公得沩山住持？>为让寺众无诤，百丈禅师令，华林与灵佑考一试题，若能对得一转语，出格当任住持。>百丈出题手指净瓶曰：净瓶不唤做净瓶，能唤做什么？>华林云：那就唤作木突也。>百丈不忍可（不同意）。>百丈乃问佑师，佑师一脚蹋倒净瓶而去。>百丈笑云：首座输却典座也。>这里有两个有玄妙之地，一是佑禅师的拨火因缘，悟第一谛，好像不难啊！如何知义呢？可以这样观想，谓为绝处逢生。禅者经过不断舍去自我，到最后舍净一切我，我所，即能于诸因缘，悟入实相。这就是为何诸位高人，看了禅者的故事也不能悟入之理，因为诸位是以有在看待一切。禅者用无来截断生死之流．到此境地，更不会有所求，因为所求亦空无，真正进入自在净土。>其实佛法也不是真的想求个无求，终极之意是告诉我们无求亦无。>只是你总得给凡夫一个入手处，否则可真是～无～处入手！>再者，佑师一脚蹋倒净瓶，这即是他将自证的佛法界，展现于他如何看待净瓶之法，并非作戏，或是华林不知戏规则，是华林禅者不懂实相无相绝相之理，自然做有相之答。>好像禅是中国祖师首创？其实不然，在维摩诘经中，维摩诘居士与大阿罗汉及诸大菩萨论议不二法门，文殊菩萨也问维摩结居士何为不二法门，维摩诘居士以无言对，文殊叹言:善哉善哉！乃至无有文字语言是真入不二法门．
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