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摘要： １６世纪开端的时分，当欧洲早期兴起的大国争相扬帆渡海的时分，英国发生了一件工作，变成英国现代民族主义的一个象征，为英国日后的开展起到不行无视的久远效果。英国其时的国王为亨利八世，在位时刻是１５０９——１５４７年。亨利八世没有儿子，...
１６世纪开端的时分，当欧洲早期兴起的大国争相扬帆渡海的时分，英国发生了一件工作，变成英国现代民族主义的一个象征，为英国日后的开展起到不行无视的久远效果。英国其时的国王为亨利八世，在位时刻是１５０９——１５４７年。亨利八世没有儿子，他很忧虑王位的承继疑问，加上他对原先的王后也不喜爱，因而，亨利八世想要与王后离婚，另外找一个王后，以便为他生一个儿子，一个男性承继人。
咱们说中世纪的教会控制很没有人道，可以从很多方面表现出来，比方说不能离婚。可是，忠诚于婚姻，两情持久的确不容易永久，不允许离婚的规则就显得很不合理。尽管天主教的尘俗控制后来退化了，可是，不允许离婚的观念家喻户晓，很长时刻都没能改变。在亨利八世今后３００年，不行一世的拿破仑，开端对老婆约瑟芬无比钟情，后来发现老婆约瑟芬水性杨花，也曾经想离婚，可是，被身边的大臣劝止了。理由很简略，有地位的人假如离婚，会被人看不起。某种程度上说，拿破仑时期尽管宗教已没什么实际权利，可是，宗教对婚姻的影响仍然持久存在。
欧洲人大都习惯于具有情人，并且也不以为耻，其实即是不允许离婚的规则构成的。启蒙思想家伏尔泰对此十分恶感，他在研讨了中国社会后以为，与其虚伪地不允许离婚，然后保持一个无含义的婚姻，处处找情人，还不如像中国相同，允许一夫多妻制。尽管后来欧洲国家关于离婚疑问都有了法令的答应，可是，观念上的真实改变，还要通过后来的性解放运动才算完结。扯远了，说回英国国王亨利八世。
亨利八世当然也可以找情人，可是，由于没有一夫多妻制，国王找再多情人也不能在法令上完结男性承继人的使命。情人即是合法婚姻以外的两性联系，情人所生的孩子，都叫私生子，没有法令地位。在曩昔的中国，不论皇族、贵族、布衣，通常都不存在这个疑问。所以，亨利八世坚持要离婚。可是，国王离婚不是自个说了算的。咱们前面说过，文艺复兴之前的欧洲，在国家权利之上，还有教会的权利，国王要离婚，明显也违背了教会的规则。罗马教皇不同意亨利八世与凯瑟琳王后离婚。
在亨利八世的时代，欧洲的宗教改革运动现已开端，例如，１５１１年，荷兰人伊拉斯谟宣告《愚人颂》，１５１７年，德国教士马丁——路德贴出对立教会的９５条论点；１５１８年，瑞士人茨温利宣传自在解释《圣经》，开端在苏黎世布道；１５３６年，法国人加尔文定居日内瓦，宣告《基督教原理》；等等。可是，上述各种关于教会的抵挡，大多还都是观念上的，还没有致使实际上的权利替换。只要亨利八世做到了。已然教皇不同意国王离婚，亨利八世宣告，与罗马教会脱离联系。１５３４年，亨利八世宣告自个是英国教会的领袖，由他自个录用英国教会的大主教，这也是英国国教的开端。
亨利八世的这个行动，关于他自个来说，离婚之事不必再受罗马教皇的束缚，自个想离就离了。随后，亨利八世连续离婚成婚５次，其中有两位妻子被他砍了头。但他的确达到了自个的方针，有了一个合法的儿子。可是，亨利八世的婚事，其后续影响绝不仅限于他自个。他使得英国首要在宗教疑问上，最大极限地摆脱了外来的搅扰，变成国家内政。咱们今日也可以看到，如今的罗马梵蒂冈还与我国的台湾保持着“外交联系”，中国 *** 与梵蒂冈建立外交联系的准则，除了与台湾脱离联系外，即是有必要由中国 *** 录用中国教区的主教。从英国的前史来说，中国 *** 的这一要求，完全正确。
那么，为何会是英国第一个抵挡罗马教会，将罗马教会的权利收回到自个手中呢？首要，这大概同英国的地理位置有关。英国远离欧洲大陆，从心思上说，与欧洲有一定的隔膜，岛国认识有助于英国人取得天然的认同感，一起对立外来的干与；其次，大概同英国的前史有关。在英国还没有文字的时分，有一个传说中的巨大国王，名叫亚瑟，后来在中世纪的传说和故事编撰中，变成圆桌骑士的领袖。其实，在前史上，亚瑟王带头抵挡的目标，是如今掌控英国权利的盎格鲁——撒克逊人，也即是日耳曼人的一个分支。可是，亚瑟王故事构成后，他抵挡的目标在有些地方现已被篡改，亚瑟王变成领导英国公民抵挡罗马帝国侵略的英豪。在其时欧洲的其他国家，民间故事里都缺少这种抵挡目标的有认识篡改，反而在文艺复兴的影响下，喜爱将自个的前史与遥远的罗马，或许古希腊挂上传承联系。因而，当英国文字正在开端构成，印刷技术也传到英国今后，英国最先呈现的两个重要的英语书本，一是英文版的《圣经》，二是被改造的《圆桌骑士传奇》，这本书也变成英国最早的英语文学作品。这两个要素促进了英国民族主义认识早期的构成。
尽管民族文字的发生，关于民族主义有很大的协助和促进效果，可是，其时英国民众遍及文明水平不高，民众平常语言是英语，可以读写英文的并不多，这也构成英国民族主义后来的一个特色，它主要会集在贵族阶级，很晚才深化到民间。简略比照一下中国，中国的文字很早就呈现，并取得一致。可是，中国的文明没有像英国相同，存在一个需求长时间抵挡的外来最高权利，中国前史上即使有外族侵略，也没有像欧洲教会那样，像拉丁文那样，变成一个长时间的文明压迫，反而会以自个的文明消融外族的武力，因而，中国前史上的民族主义是很弱的。
英国的民族主义从诞生起，还具有明显的传统主义的倾向，它在前史中寻觅民族热心和凝集力量。传说中的亚瑟王曾经是抵挡日耳曼人侵略的古代国王，今日的英国，日耳曼人的分支盎格鲁——撒克逊人仍然占有主导地位，可是，今日的英国人像前史上的英国人相同，始终酷爱这位古代国王。他们不由于亚瑟王曾经抵挡盎格鲁——撒克逊人而降低他，不由于亚瑟王不符合现代民主、自在观念而批评他，只由于他是英国前史上的一个英豪，而无条件地接受他。英国人在亚瑟王的故事里得到一个启示性的信仰：在英国有危险的时分，亚瑟王一定会回来解救英国。以至于戴安娜王妃的一个儿子，名叫亚瑟，被现代英国人以为是将来的亚瑟王。对比一下中国，咱们如今有太多人拿着现代的标准去评估古代中国伟人，这种削足适履的行动，几乎将前史上的每一个人，都严峻变形，失掉正本的含义和价值。在咱们说要向西方学习的时分，为何不学学英国假如对待自个的前史？
亨利八世擅作主张的离婚，致使英国国教的建立，并与罗马教会脱离联系。这个行动关于英国将来的开展，终究还有什么深远的影响，明日接着说。
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