以下文字资料是由(历史认知网 www.lishirenzhi.com)小编为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快一起来看一下吧！
摘要：应当思惟并修持这五种仁德的布施法门，比丘们!布施是善行，善行之因必有福佑之果。相反地，没有正知见的布施，反而助长...、盗、淫等恶行;没有智慧的布施，不但无法利益他人，自己也不能获得布施之福。《大智度论》云：“檀名布施，心相应善思，是名为檀。”不净施者，愚痴无所分别。因此布施要以正知正见为前导，明善恶、识因果，方能利乐有情，布施者因修福修慧，去除我执，心量增长，人生也因此愈来愈光明。
昔日，佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化之时，有一天世尊告诉诸比丘：“有五种慷慨布施不能得到福报。是哪五种呢?一是用刀施与人，二是用毒施与人，三是用野牛施与人，四是用 ... 施与人，五是建造鬼神祠庙。比丘!这五种布施，是无法得到福报的。 比丘当知!又有五种慷慨布施，能够得到大福报。是哪五种呢?一是造作庭园景观，二是造林植树，三是搭设桥梁，四是建造大船，五是为将来、过去的大众，建造房舍住处。这就是所谓的五种布施。比丘!如果行此五种布施，能获得福报。” 世尊又以偈说言： 园观施清凉，及作好桥梁， 河津渡人民，并作好房舍。 彼人日夜中，恒当受其福， 戒定以成就，此人必生天。” 所以比丘们!应当思惟并修持这五种仁德的布施法门，比丘们!你们应当如是学习。 诸比丘听完佛陀的开示，个个心生欢喜，依教奉行。 典故摘自：《增壹阿含经`卷第二十七`邪聚品第三十五(三)》 省思： “种善因，得善果”。布施是善行，善行之因必有福佑之果。相反地，没有正知见的布施，反而助长 ... 、盗、淫等恶行;没有智慧的布施，不但无法利益他人，自己也不能获得布施之福。《大智度论》云：“檀名布施，心相应善思，是名为檀。”不净施者，愚痴无所分别。因此布施要以正知正见为前导，明善恶、识因果，方能利乐有情，布施者因修福修慧，去除我执，心量增长，人生也因此愈来愈光明。 >以上内容由历史认知网整理发布(www.lishirenzhi.com)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
本文标签：文化
特别申明：本文内容来源网络，版权归原作者所有，如有侵权请立即与我们联系（devmax@126.com），我们将及时处理。