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摘要：耆婆往生之后，有一次，佛陀十大弟子之一的目犍连，有位弟子生了病，医生束手无策，目犍连于是动用神通，上至忉利天想问耆婆有无救治之法。这时，耆婆的车乘也到了，然而，却只见耆婆向目犍连一举手表示招呼，连车也没停，径直经过目犍连。比起因过度逸乐迷失本心的天人，比起受着无量苦而提不起心力的三恶道众生，这是生而为人才能独享的啊!
佛陀的时代，有一位名为耆婆的传奇神医，经典中不时可见他展现极高超的医术，甚至有开颅、破肠等开刀的记录。在他皈依佛陀之后，也屡次为佛陀及佛弟子们治病疗伤，甚至劝说弒父禁母、夺取王位的阿阇世王向佛陀忏悔，皈依三宝。如此救人无数、又虔诚信仰佛法的神医，自然是得到善终的――耆婆往生之后即上生忉利天。经典中形容的忉利天，其庄严胜妙不下于极乐世界，所有建筑皆是七宝所成，园林浴池，花树婆娑，景色如画，妙音处处。此间天人，思食则得百味饮食，思衣则得各种庄严衣饰，并有彩女侍从跟随服侍，除种种游乐之外，不用为任何事烦心劳形。凡人至此，无不心醉神迷，终日乐陶陶、晕晕然。耆婆往生之后，有一次，佛陀十大弟子之一的目犍连，有位弟子生了病，医生束手无策，目犍连于是动用神通，上至忉利天想问耆婆有无救治之法。目犍连抵达忉利天时，正好，天人们正要往欢喜园赶赴一场欢喜的庆典，目犍连于是在路边等待，见到一辆接着一辆华丽无比的车乘进入园中……这时，耆婆的车乘也到了，然而，却只见耆婆向目犍连一举手表示招呼，连车也没停，径直经过目犍连。当时，目犍连一愣，心想：「耆婆本是我佛弟子，生前向来以弟子之礼恭敬我等，如今享了天福、天乐，竟然连本心都迷失了!」于是以神力令耆婆的车停下，耆婆这才下车向目犍连行礼。目犍连呵责耆婆忘本、忘了世尊的教导，不料，耆婆却回他：「我能向您举手行礼，表示我还算是修行得不错的，您没看见其他那些天人，见了您这位大阿罗汉连正眼都不看的吗?那是因为大家中了欲乐的毒太深，连心不都由自主了!」目犍连对此极不可思议，于是去问忉利天主释提桓因，后者也无奈说道：「确实如此，虽然天人们都知道佛世难遇，正法难闻，但是心却被欲乐所缠缚，不能自主，无法自拔啊!」帝释天释提桓因的无奈，原是大部分凡人的向往，有福、有乐可享，谁不想要?然而，生命中若是仅剩下玩乐，日复一复的玩乐，连理智、意志、善念都生不起来，想不玩乐都不行。那么，这样的乐，真是乐吗?此外，天界是高消费的地方，所花费的都是我们累生累劫存下来的福报，当天界报尽时，通常已是过度消费，福报用完的结果，往往是直接堕到三恶道偿债。因此，诸佛皆赞叹生而为人的殊胜可贵，因为无常而能知苦，因为苦乐交织而不致太沉溺，进而生起究竟离苦的决心、修行离苦之道，也因此，诸佛都是以人身成佛。当我们在逆境中受苦，羡慕着别人在享乐的同时，别忘了珍惜这个「苦」的机会，不是欢喜迎接苦、或者自虐地去享受苦、甚至期待下次的苦，而是去思惟现下的「苦受」从何而来，苦是什么、我是什么，苦带给我们的启示与功课又是什么，进而体验诸行无常、诸法无我。比起因过度逸乐迷失本心的天人，比起受着无量苦而提不起心力的三恶道众生，这是生而为人才能独享的啊!
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