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摘要：金刚般若波罗蜜经简介 【译本与经名】 《金刚般若波罗蜜经》又译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》，其梵文为vájra-cchedikā-prajñā-pāramitā-sūtra，简称《金刚经》，有能断烦恼之意。为大乘佛教般若类之重要典籍之一。 异译本有六种：一、北魏...
金刚般若波罗蜜经简介
【译本与经名】
《金刚般若波罗蜜经》又译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》，其梵文为vájra-cchedikā-prajñā-pāramitā-sūtra，简称《金刚经》，有能断烦恼之意。为大乘佛教般若类之重要典籍之一。
异译本有六种：一、北魏‧菩提流支（？-535）译（同题）。二、姚秦‧ 鸠摩罗什（334——413）（同题）。三、陈‧真谛（499-569）译（同题）。四、隋‧达磨笈多（？-619）译之《金刚能断般若波罗蜜经》（略称《金刚能断经》）。五、唐‧ 玄奘（602-664）译之《能断金刚般若波罗蜜多经》。六、唐‧义净（635-713）译《能断金刚般若波罗蜜多经》（略称《能断金刚经》）。
六译中流传最广者为鸠摩罗什法师译本，与梵文本最能对应者为达磨笈多法师译本与玄奘法师译本；达磨笈多译本与梵文马克斯·缪勒（1823-1900）版本几乎是完全对应。本经普遍流传于中国。现有 *** 译、蒙古译、满州译、英译、法译、德译，及日译等数种译本。梵本以义大利孔兹（Conze 1904-1979）出版者为最新版本。[ [1] ]
这部经名，据玄奘大师所翻译的《能断金刚般若波罗蜜经》（梵文：vájra-cchedikā-prajñā-pāramitā-sūtra）而来。「金刚」（vájra）有两种意义：
一、闪电：具有极大、快速而又威猛之力；钻石：至坚至硬、能断难断，无坚不摧；喻般若空性慧，能断诸众生难断之惑，故称金刚般若。
二、有最珍贵、贵重，最受人青睐瞩目的宝贝。
「金刚能断」有两种解释：
一、金刚喻作智慧。鸠摩罗什之说：（如）金刚（的般若）能断（烦恼）。金刚（即钻石）用以比喻「般若」，即指般若如金刚，能破坏一切戏论妄执。
二、金刚喻作烦恼。玄奘说：（般若）能断（如）金刚（的烦恼）。金刚用以比喻「烦恼」，即烦恼难以破坏。
「般若」之梵文为Prajñā，有大智慧之意，运用大智慧度到生死彼岸。「波罗蜜」之梵文Pārami，有到彼岸之意。「经」之梵文Sūtra，音译为「修多罗」；原义有「线」之意，指佛经能贯穿法义，使佛法义理不散失。
般若有五，指照了法界、洞鉴真理的五种般若智慧。一、实相般若：指真如之理体。二、观照般若：谓能照见诸法实相无相之智慧。三、文字般若：指般若经文、章句。为能诠般若之理者。四、眷属般若：指六度万行等能成就般若者称之。五、境界般若：指一切诸法为般若真智之境界，境由智显。据金刚经疏记科会卷1，五种般若系罗什三藏就大智度论所说文字、观照、实相等三般若中，于观照中开出眷属，于实相中开出境界者。
【本经出处】
《金刚经》出自《大般若经》第9会600卷其一第577卷，卷名为〈能断金刚分〉，其文未有结分，经梁武帝之昭明太子（501-531）加上分名，方便后人研究，分为序分、正分及流通分。内容可说提纲契领，述说般若的要义。本经由「解空第一」的须菩提长老向佛陀请法，「如何发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？」佛陀应机说法，为本经之缘起。而本经后面有四句偈「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」说明我们看到的世间一切事物皆会变化，要了解世间实相为「无相」，能真正认识「无相」之实相，并能做到对万物无系念就是「无住」，始可能得到真正之解脱。
【本经内涵】
本经在阐释佛教最高深之智慧，即所谓空性思想，并非世间人所说聪明才智，故「般若」二字不翻为「智慧」，属尊重不翻。（参见般若心经）凡能体悟佛所说之空性者，才能显现宇宙实相。虽则空义，可从「破相」、「去执」及「无我」三者体会其中道理。
先说明「破相」，对于世间之事物有如梦幻泡影，无常变化，一切事物皆为因缘和合，诸法之本质为空性，若能体会其中之道理，就能清楚了知「无相」之真义。次则「去执」，若能清楚明了世间的相貌都是「无相」，即可放下执着。凡夫追求世间名利，往往名利如过往云烟，得到时会快乐，失去时会痛苦，始终无法长久。唯有放下执着，心境始能得开拓广大。
次明「去执」：由于人们认外在虚妄相为实、为真，所以执着自我和外在客观境界为真，由此造作无量无边的身业、口业、意业，并且受这三种业力的牵引、拖累，以致长劫轮转于生死轮回中，受不可言状的种种苦恼，无法自由和解脱。故当脱离身、口、意业之执，乃可解脱在。
再次明「无我」：本经说无我相、无人相、无众生相及无寿者相，就是要众生放下人、我之执着。以般若智慧[ [2] ]的观照此色身为五蕴和合，四大所造，以脱离老、病、死等束缚。超越欲界、 *** 、无 *** 等三界，以及二乘人偏于断灭空的「偏真涅槃」，洞鉴不生不灭的「实相」（宇宙人生真实的相状），趣向解脱之道，证得涅槃寂静[ [3] ]的彼岸，这就是本经题的深刻涵义。
【本经要旨】
一、禅宗六祖惠能认为本经的宗旨为：「应无所住，而生其心。」
二、江味农（1872-1938）认为《金刚经》的宗旨，可以说是：「信心清净，则生实相。」
三、印顺法师（1906-2005）阐述此经宗要：「如佛为须菩提说如此发心，直至究竟菩提，彻始彻终的归宗于离相无住。……般若无所住，无所住而生其心；不取诸相，即生实相，即名为佛。须知般若无住的现觉，即离相菩提的分证。 」
四、圣严法师（1930-2009）指出全经的要旨在：「心有所住，即离无上菩提之心；心能降伏，即是无上菩提之心。」也就是要达到「心无所住」的境界。
五、星云法师（1927-）认为《金刚经》主旨可以用16个字概括：「无相布施，无我度生，无住生活，无得而修。」
【本经影响】
《金刚经》是大乘佛教般若部重要经典之一。南北朝时代的开善智藏，持诵该经，即有诸多感应。从唐代流传迄今因六祖慧能听闻本经而悟道的掌故，本经经文文字表面言，平易浅显易于读诵，但内容之般若具有深意。其后经历代祖师大加传扬，使得金刚经成为出家及在家佛教徒日常早晚课诵的佛经。千余年来，研读与灵验不知多少。而《金刚经》被运用于佛教道场共修所诵持，及超渡亡灵而诵念，亦有冥阳两利之意。
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