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摘要：古代美索不达米亚是西亚的一个广袤地区，由于其文化成就的巨大成就而被称为“文明的摇篮”.农业、畜牧业和驯养业在8000年前就在那里发展起来了.到公元前3000年，他们创造了世界上最古老的已知城市，并发明了轮子.随着他们对一个社会的实际需要的先进的解决方案，运行着神秘仪式和巫术的复杂传统，这在马库鲁石碑上清楚地记录下来，一个对美索不达米亚文明的深刻洞察从几十万块刻有楔形文字的泥石碑中获得，楔形文字是最
古代美索不达米亚是西亚的一个广袤地区，由于其文化成就的巨大成就而被称为“文明的摇篮”.
农业、畜牧业和驯养业在8000年前就在那里发展起来了.
到公元前3000年，他们创造了世界上最古老的已知城市，并发明了轮子.
随着他们对一个社会的实际需要的先进的解决方案，运行着神秘仪式和巫术的复杂传统，这在马库鲁石碑上清楚地记录下来，一个对美索不达米亚文明的深刻洞察从几十万块刻有楔形文字的泥石碑中获得，楔形文字是最早的他们留下的书写形式.
当楔形文字在19世纪中叶被考古学家破译时，这意味着像吉尔伽美什史诗这样的文字最终可以被获取和欣赏.
这块碑上的文字要求古拉和马杜克（以苏美尔人的名字Asalluhi命名）帮助治愈一名被认为受到鬼魂袭击的病人.
美索不达米亚的大都会艺术博物馆（Metropolitan Museum of Art）在其作品的范围内非常丰富，除了吉尔伽美什史诗外，阿什都市化帕尔图书馆（Library of Ashurbinepal）还收藏了详细描述军事战役、条约、君主统治的详细描述、巴比伦创造神话（Enèma Eliš）和天文观测的石碑.
其他地方发现的碑文讨论法律、地图、医疗手册、贸易、国内 ... 和外交信函.
这些文献有助于理解美索不达米亚的文化和社会，但在数千个相对平凡的碑文中，有一些突出并突出了古代美索不达米亚生活中更不寻常的方面.
，Maqlú，意思是“燃烧”，是一部大约公元前700年的作品，跨越九块石板.
它详细描述了一个仪式，该仪式本应阻止和赶走邪恶的魔法，保护目标免受邪恶的魔法，并削弱谁负责投下邪恶的咒语或诅咒.
前八块石板上有将近100个咒语，第九块石板给出了仪式的方向.
这是一部旨在帮助驱魔者和他的病人的作品，描绘了一个驱魔的亚述圆柱体.
（Welle Images/CC BY 4.
0），马库鲁石碑详细指示烧掉一个代表女巫的小雕像，以消除其魔法效果，而这一仪式正是铭文的名字所在.
要创造出像马库鲁这样的文字，美索不达米亚社会就需要这样一个向导.
关于古代美索不达米亚的巫术，马库鲁能告诉我们什么？，巫术的一个主要方面，马奎鲁强调的是女巫的匿名性.
有趣的是，这个仪式并不是专注于发现是谁在施巫术，是谁冤枉了病人，而是选择用一个无名的塑像代替女巫，相信上帝会知道目标是谁，我们也可以从这个事实中学到很多东西，来对抗邪恶的魔法，一位驱魔师举行了一个神奇的仪式.
马库鲁，连同其他几本美索不达米亚经文，描绘了这样一个社会：在这个社会中，魔法被合法地、公开地、非法地、恶意地使用，是用来驱除生病的亚述时代的护身符碎片.（由Sa2.0改编的Rama/CC），暗示着邪恶的魔法起作用，因为修行者欺骗众神相信他们在帮助一个真正的需要.
马库鲁的仪式应该是通过向众神揭露欺骗来实现的，这样他们就能扭转他们帮助恶人的做法.
但我们也可以建立这样一个社会的图景，在这个社会中，“善”魔法是许多人日常生活的一部分，阿卡德语是古代美索不达米亚的语言，尽管楔形文字被许多不同的古代文化使用了几千年，据估计，现存的阿卡德楔形文字中有30%是关于巫术和超自然现象的.
很多这些都不是巫术，就像我们今天所想的那样，用魔法和伊图尔斯，但周围的东西未知，楔形片：一个肝预兆的碎片.
（大都会艺术博物馆）美索不达米亚虽然在许多方面都有显著的进步，但诸如天体和不可预测的自然现象等还没有完全理解.
这些事情通常被视为试图预测和避免负面事件的一种方式，许多幸存的碑文都是非常详细地试图列出征兆和帮助逃避灾难，其中一个著名的神秘文本是Enuma Anu Enlil，它是大约7000个具体与国王和国家有关的天体征兆的细节.
国王定期收到来自他的私人学者的最新消息和预测报告，他们的任务是破译预兆，公元6-7世纪萨珊时期的陶瓷咒语碗（通往伊甸园的路标），另一组预兆是ෆummaālu ina mēlšakin，它由120块泥片和一万多个恶兆组成，这些恶兆与一个人在任何时候都太多有关.
也许今天这些特殊的预兆会被看作是常识而不是深奥的，其中一个更不寻常的预兆是什刹伊布.
这些预兆与畸形的人类出生和奇怪的动物出生（如连体动物）有关.
他们并不总是消极的，他们往往与身体的侧边有关的畸形-一个畸形的右手边是坏的，但在左边它可能被视为幸运的，虽然许多人相信或甚至实践初级魔术，也有专业魔术师在古代美索不达米亚.
这些专业的魔术师应该是某一特定魔术领域的专家.
一些人是占卜专家，而另一些人则是职业驱魔师.
与其他一些古代社会一样，许多在一个未被完全理解的领域工作的人被认为是魔术师.
因此科学家、医生和天文学家被安排在神秘主义者和驱魔者的旁边.
阿普卡卢塑造了一个带鱼皮罩的男性形象.
在新亚述时期，魔术师通过在房间地板下放置一组雕像来保护建筑内部空间.
这个工件可能起到了这个作用.
（大都会艺术博物馆），也有可能专门从事这些领域.
一组专门占卜的神秘主义者是bārā，他们根据阅读祭祀动物的肝脏做出预测.
有一块石碑提供了日常巫术的证据，列出石头的类型和它们的魔法关联，这样用户就可以知道携带什么样的石头来吸引或驱散特定的神和女神.
楔形石板上有一个魔法石头的列表.
（大都会艺术博物馆），更多关于巫术的日常信仰和实践的证据可以在大量幸存的文物中看到.
代表神、动物和神秘生物的泥塑在美索不达米亚各地的家中都有发现，它们经常被藏在家中容易被鬼魂和魔鬼接近的地方，就像一个邪恶巫婆的代表可以用来驱魔一样，有证据表明，孕妇戴着吊坠，吊坠上有拉马什图恶魔的图案，拉马什图恶魔通常攻击孕妇和婴儿，目的是为了驱除她的灵魂，并提供一种可穿戴的保护，以抵御拉马什图恶魔的护身符.
（大都会艺术博物馆），当楔形文字在19世纪中期首次被破译时，它使人们第一次能够接触到成千上万的文本.
得知古代美索不达米亚人如此先进，并有如此多重大的发现，一定令人惊讶.
一个经历了如此多逻辑和知识飞跃的社会也会如此广泛地相信魔法，这在今天被许多人认为是不合理的，但也许美索不达米亚人对魔法的信仰应该被看作是他们的宗教信仰的进一步证据，这肯定是一个重大的并列理性和智慧.
马库鲁描述的驱魔仪式在今天可能很容易被嘲笑，但它为受害者提供了安慰和安慰.
也许更重要的是，它以匿名的方式驱散了女巫并惩罚了它，这就避免了任何公共狩猎的需要——这将在暴力和对抗中结束.
最高形象：胡德魔法师站在一座古老的破坏了的巴比伦塔前，有洪水、火灾和飓风的图示（BurrimMax／Adobe Stand），由莎拉P杨，莎拉P杨承担她的考古学硕士学位，专门研究早期人类行为，特别是人类和尼安德特人之间的互动证据.
她希望继续深造并获得博士学位.
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