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摘要：突然想起曾听说持大悲咒很有效果，就请来《大悲咒》，把对母亲的疼爱和祛病的希望全部寄托在观世音菩萨身上。持咒是否有效验，根据自己的亲身体会，我认为主要有以下几点：1．所求必须正当。所谓正当，必须是自己或他人身处险境又无力自救的，当虔诚持观世音菩萨名号或持大悲咒，使其得到平安，此时持咒，人的慈悲心与观世音菩萨的大悲心相应，肯定能够化险为夷，转危为安。
去年夏天，母亲的心脏病突然加重，吃药、 ... ，几次变更医院，就是没有效果。望着母亲蜡黄的倦容，我的心比油煮刀剁还难受，从不落泪的我，背过身泪水大串大串地滚落。有什么办法能把母亲从病苦中解救出来呢？ 突然想起曾听说持大悲咒很有效果，就请来《大悲咒》，把对母亲的疼爱和祛病的希望全部寄托在观世音菩萨身上。 我极度虔诚地跪下祷告观世音菩萨救救我那可怜的母亲，一心不乱地诵持大悲咒，并把大悲水让母亲服下，然后在打坐中持观世音菩萨名号。当天母亲尽管虚弱，但心脏病一次也没犯。我坚持天天为母亲持咒，母亲的身体很快得到了恢复，高兴得简直像个孩子。到第七天，母亲让我陪她步行到四里路之外的瑞莲寺进香拜佛，回家后还忙前跑后地张罗午饭。哥哥、姐姐惊奇地问：“三姑娘给您服的什么灵丹妙药？不光是病没了，精神还比以前更好了！”母亲笑眯眯地说：“我服的是救苦救难观世音菩萨的大悲水！” 观世音菩萨救了母亲，观世音菩萨是我们全家的救命恩人。我怀着感激之情给别人诉说用大悲咒为母亲治病的神奇疗效，有人找来问我：自己持咒怎么没有这么好的效果？一时我真不知怎么回答才好。持咒是否有效验，根据自己的亲身体会，我认为主要有以下几点： 1．所求必须正当。所谓正当，必须是自己或他人身处险境又无力自救的，当虔诚持观世音菩萨名号或持大悲咒，使其得到平安，此时持咒，人的慈悲心与观世音菩萨的大悲心相应，肯定能够化险为夷，转危为安。如果是损人利己的行为，如偷盗他人财物，而求观世音菩萨保佑自己的行为不被别人发现，这样的心情持咒肯定不会灵验。 2. 持念必须真诚。当看到亲人或朋友为病苦折磨，病在他身，痛在自心，恨不得代人受过，又没有能力拯救别人时，持观世音菩萨的名号或大悲咒，字字出于心中，句句发于腑肺，声声真诚清净，这时持咒人的爱心与观世音菩萨的大悲心相应，确实能得到满意的效果。如果看到亲人或朋友有病，持咒时像小学生给老师读课文一样，从头到尾读完了事，不是从慈孝心、至诚心出发，一心不乱地诵每一个字、每一句咒；或者边念边打妄想，读完就去看电视，这样心不在焉地持咒，怎能和一心不乱时的持咒效果相提并论？！ 3．学习观世音菩萨的无私奉献精神。从持观世音菩萨名号，观世音菩萨寻声救难中，体悟到要学习观世音菩萨忘我无私、无条件帮助别人的奉献精神，当念“救苦救难大慈大悲观世音菩萨”时，返观自己的心是慈悲还是冷漠，是喜舍还是悭吝。虽然我们目前还没有观世音菩萨那么高的觉悟，那么大的能量，那么强的本领，但在自己的日常生活中，完全可以在亲人、朋友、同志、邻居、路人遇到困难，盼望有人能够扶他一下、拉他一把时，及时伸出援助之手，或施于财，或施于物，或施于力气，或施以道理，以一颗真诚、善良、纯洁、清净的心去帮助别人，让自己在现实社会中也效仿观世音菩萨；如果认为自己暂时还不具备这些条件，只要稍加留心，就会发现慈悲心的培养和爱心的奉献却是十分容易，比如：告诉小孩子不要攀折花草；把爬上人行道的蚯蚓放回草丛；把大路上的石头放到路旁……不要光问别人为我做了多少？观世音菩萨救助我几次？而要问问我为别人付出了没有？我把观世音大慈大悲的菩萨精神到底学到了几分？ 如果我们常抱着与人为善、众善奉行的态度对待人生，对待事物，对待社会，这本身就是菩萨精神在人间的发扬光大，何愁社会风气得不到根本好转？！何愁自己得不到诸佛菩萨的加被和持护？！ 所以，持咒还是先从做人学起。
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