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摘要：第一个谎言：「”九儒十丐”相对历来「”万般皆下品，唯有读书高”的传统来说，元朝的读书人地位固然相对较低，就是这个相对较低，引起了历代读书人的强烈反弹，他们识文断字，能说会道，话语权在他们手上，于是有了「”九儒十丐”的说法，流传至今。不过在元代的各种正式文件中，人们并没有发现按职业把人分为十等的规定。著名的宋遗臣谢枋得，曾在一篇文章中写道：「”滑稽之雄，以儒为戏者曰：我大元制度，人有十等，一官二吏，
第一个谎言：「 ”九儒十丐” 相对历来「 ”万般皆下品，唯有读书高”的传统来说，元朝的读书人地位固然相对较低，就是这个相对较低，引起了历代读书人的强烈反弹，他们识文断字，能说会道，话语权在他们手上，于是有了「 ”九儒十丐”的说法，流传至今。 不过在元代的各种正式文件中，人们并没有发现按职业把人分为十等的规定。 著名的宋遗臣谢枋得，曾在一篇文章中写道：「 ”滑稽之雄，以儒为戏者曰：我大元制度，人有十等，一官二吏，先之者贵之也，贵之谓有益于国也。七匠八娼九儒十丐，后之者贱之也，贱之谓无益于国也。嗟乎悲哉，介乎娼之下丐之上者，今之儒者也。” 「 ”滑稽之雄”可以翻译成「 ”滑稽大王”，就象今天赵本山之类的笑星，「 ”以儒为戏”，就是拿读书人来开玩笑。原来这种排列法，不过出自于舞台上的插科打诨，或者是民间滑稽人士的段子，就象赵本山在舞台上说村长和 ... ... 中间差四级一样，是不能当真的。 当时的读书人地位降低，这是事实，科举制度也被废除了一段时间，所以，读书人们没有了进身之阶，满腹牢骚，编些笑话来发泄不满，也是可以想象的。 第二个谎言： ... 不能有名字 闲言碎语不要讲，先看一个案例。 《元典章》卷四二「 ” ... 死盗奸寝妇奸夫” 冠氏县申：归问到张记住状招：至元五年七月十二日晚，记住于驴屋内宿睡喂驴，妻王师姑于西屋北间宿睡。至五更起来，见妻王师姑对母阿高告说：「 ”伊姑舅兄杨重二来房内暗地欺骗我来”。以此挟恨，将杨重二用刀子扎死罪犯。 王师姑与张记住招状相同。状称：当夜五更，师姑床上睡着，有人将师姑惊觉。想是夫张记住，以此道：「 ”明也，不做生活去啊，却来睡则么？”本人不曾言语，上床将师姑奸罢，师姑将手摸着头秃，才知是杨重二。本人走了，告说婆阿高。是实。 法司拟：旧例， ... 有夫妇人者绞。今被张记住用刀子扎死，即是 ... 死应死人。捕罪人已就拘收，及不拒捍而 ... ，各从斗 ... 伤法。用刃者以故 ... 伤论。罪人本犯应死而 ... 者徒五年。其张记住合徒五年，决徒年杖一百。部拟：杖一百七下。省准。断讫。 案中罪犯张记住，是乡下一个养驴的农夫，地位至低，但他姓张名「 ”记住”， 他的姑舅兄死鬼杨重二，姓杨名「 ”重二”，在在证明，元朝的 ... ，不管地位再低，都可以任意取名，不管是「 ”记住”也好，「 ”重二”也罢，都由自愿，官府无权干涉。 无论希圣希贤也好，阿福阿贵也好，重二重八也好，当时普天下的 ... 无疑都有自己的名字，可惜绝大多数都被历史掩没了，只有少数人可以名留后世，就算这样，当时有名有姓的 ... 还是举不胜举，高官显贵不说了，这里再举几个平民的例子，以正视听： 远洋货船水手汪大渊，村学究陶宗仪，编剧杨显之，写小说的罗贯中，画年画的王冕，房地产经纪人黄隆祖，代写文书为生的泉州读书人林东卿，黑社会大哥韩山童、刘福通… 第三个谎言：十家合用一把菜刀 传说元朝对菜刀进行管制，有说十家合用一把的，有说二十家合用一把的，也有说三家五家合用一把的，都是张口胡说，流言乱飞，没有一毫证据。 我们还是用上面「 ”张记住扎死杨重二案”做例子来分析：张记住「 ”将杨重二用刀子扎死”，显然用的凶器是「 ”刀子”，但这刀子不是菜刀，如用菜刀 ... 人，非「 ”砍”不可，只有匕首才可以「 ”扎”死人，情况甚明。 一般来说菜刀是厨具，日常用品，家家必用，而匕首是武器，到今天仍属「 ”管制刀具”范围，元朝当局怕 ... 造反，禁用厨具菜刀而不禁用凶器匕首，岂不是脑袋进水了吗？ 当时，张记住扎死表兄，官方以「 ” ... 死应死人”为理由，敷衍断结，好像沾沾自喜，理直气壮，并没有一丝一毫想到以「 ”私藏管制刀具”罪，给张记住更严厉的惩罚，可见在元朝，家中藏有匕首并不犯法，家中有菜刀当然更不违法了。 还有朋友以民间传说为例来证明元朝管制菜刀，说当时有某位 ... 要吃面条，揉好面团以后，却没有菜刀可用，万般无奈，只好找了一把锄头来削面，这一削不打紧，「 ”刀削面”这一传统美食遂被发明了。信这个传说的朋友有点粗心，蒙古人既然把菜刀都禁断了，为什么不禁锄头呢？须知，真正造起反来，锄头要比菜刀好用多了！
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