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摘要：始于东汉，兴于宋，盛于明清的南屿镇，地灵人杰，民康物阜，民风淳朴，人心向善，虽为弹丸之地，却是佛家筑庵建寺之所。从唐末到清末，佛家在此建了许多庵寺，林林总总，俗称「”九庵十八寺”，有「”钟声佛号闻十里，路上行人半是僧”之谓。这些庵寺虽经数百年风雨侵蚀，兵匪破坏，大火焚烧，然经历代修建重筑，如今寺庵多数都在。它们遍布于山野河畔，为乡村点缀景致，有的则成为游览区的景点，给旅游业增添了活力。南屿庵寺昔有
始于东汉，兴于宋，盛于明清的南屿镇，地灵人杰，民康物阜，民风淳朴，人心向善，虽为弹丸之地，却是佛家筑庵建寺之所。从唐末到清末，佛家在此建了许多庵寺，林林总总，俗称「 ”九庵十八寺”，有 「 ”钟声佛号闻十里，路上行人半是僧”之谓。这些庵寺虽经数百年风雨侵蚀，兵匪破坏，大火焚烧，然经历代修建重筑，如今寺庵多数都在。它们遍布于山野河畔，为乡村点缀景致，有的则成为游览区的景点，给旅游业增添了活力。
南屿庵寺昔有「 ”九庵十八寺”之谓，其实仔细计算尚不止此数。据现已退休的宋友齐医师历经10余年的普查和史书核对，庵有十个，寺有三十座。古人缘何谓「 ”九庵十八寺”呢？乃因清末里人在统计庵寺时，举目可见的只有此数，至于清朝以前因年久失修倒塌，兵匪毁坏的就不计算之内了。因之「 ”九庵十八寺”便成为人们的口头禅了。
这十庵三十寺，庵是蟳山庵（在窗厦）、象鼻庵（在桐南，今废）、鳌石庵（在岭东）、龙窟庵（在龙窟 ）、边尾庵（在五都边尾，今废 ）、东来庵（在南屿街，今废）、西来庵（在桥下）、大松庵（在边洲，今废）、蝙蝠庵（在五都，今废）、福庵（在窗厦，今废）。寺为石松寺（在坎水）、隆安寺（在边洲）、云居寺（在坑南，早废）、奉先寺（在安下 ）、龙谷寺（在旗山，已废）、洪恩寺（在后山 ）、金光寺（在桥下，今废 ）、福田寺（ 在坎水）、历山寺（在坎水，已废）、诸圣寺（在坎水，已废）、鸡鸣寺（在旗山，已废）、安源寺（在千山兜 ）、双峰寺（在禅园里，早废）、精严寺（在精严山，已废）、吉祥寺（在九都，早毁）南涧寺（在保恩，今废）、黄金寺（在 窗厦，今废）、 新安寺（在尧沙，今废）、八松寺（在下田，今废）、白云寺（在五都）、蓬莱寺（在溪坂，已废）、五云寺（在五峰里，今废）、蝙蝠寺（在水项,早废）、清奎寺（在元峰,已废）、仙踪寺（在白鹤山）、福垆寺（在南屿街长庚铺）、显庆寺（在大有庄）。仙踪寺大雄宝殿 十庵中影响较大，声名较佳者为鳌石庵、西来庵、蟳山庵。鳌石庵，在岭东村后，与尧沙交界，始建于清初。
庵旁有鳌石，螃蟹岩诸胜，初名「 ”鳌石祖殿”。因其灵气十足，香火旺盛，成为岭东、尧沙两村民众祈福求安的殿堂，后尼姑进驻易名「 ”鳌石庵”。据传清初前，两村村民不和常为小事而争吵，甚或斗殴，以至互不通婚。清初建庵后，两村相好，婚嫁往来，结为亲家。
如今两村各个角落都有他们的儿女结为连理，相敬如宾，因此此庵至今保存尚好。西来庵在南屿街桥下，始建年间欠详。始为西来境内食素诵经的尼姑信女所建。清末状元王仁堪夫人王氏因婚久未育，后来在此庵食素诵经，怀孕得子，一时传为佳话。
抗日战争时期，闽中游击队首领陈亨源、苏华等多次在此庵避过风险。蟳山庵在窗厦蟳山，因山状如蟳伏，故名。《闽都记》载太建元年（569）建。《三山志》载：蟳山庵旧记作寺。
闽光里同年（即陈太建元年）置。山北为邑人陈学夔别业。陈学夔，字解人，一字解庵，侯官人氏。康熙己酉举人。
时耿（精忠）变作，其持节抗之匿橘园三年，不受伪职，康熙己未开博学鸿词科邢部侍郎任克溥荐举，其因丁忧未与试。后授山东宁阳令，兴利除弊，抚臣钱公珏疏荐，迁兵部主事，督理大通桥仓务，又督广东钞关。清慎精明，不渝素守，曾以迁葬假归，居乡七年，足不入城市，居山苦筑别业。昔庵畔有龙鳞轩、梅市、跫喜亭，白云台、桃石、得泉浴、荷池、竹轩等诸胜，是境内庵中景致最多最美的一个。
三十寺中毁于兵火的有双峰寺、龙谷寺、鸡鸣寺。毁于火患后又重新修复的有仙踪寺、石松寺。近年整修的有安源寺、龙安寺、大慈寺、福田寺等。福垆寺 福田寺昔系东岳都统府祖殿，先有福田寺，后再福垆寺.坐落在坎水历山之巅，始建于北宋景祐三年（1036），万历三十八年（1610）林如楚鼎建，重修于清道光二十三年（1843）、民国十五年（1926）。
寺内古井俗称血池，泉水旺盛。寺前锦溪环绕，溪岸古榕耸立。2004年有坎水村民集资重塑十四尊神像，重建戏台、大殿。现内供奉温忠靖王、康英烈王、大世子、五灵公、血池将军、注寿司、阴阳司、六位总政、文武判官、八将等。
自福垆寺肇建后，农历三月十六日，温、康两都统春巡境土时都要巡往祖殿福田寺，后再回宫福垆寺。龙安寺又名隆安寺，位旗山北麓，今高岐边洲村。《闽都记》载：唐乾宁元年（894）建，明成化三年（1467）重建，民国年间重修。大殿坐北朝南，面阔三间，进深五楹，穿斗式构架，戏台隔天井相对。
台前石柱为民国重修时所立，柱上刻有民国海军上将、著名女作家谢冰心父亲谢葆璋撰书的楹联：「 ”登台富贵下台空，世事都如作戏；昔日功名今日孽，人生须看收场。”联为隶书，款为楷书。款后为「 ”葆璋”、「 ”谢印”两枚篆书印章。楹联平仄基本工对，隶书法度严谨，楷书齐整不滞。
谢葆璋（1865-1940）字镜如，祖籍长乐，出生福州。他毕业于天津水师学堂，曾任烟台海校首任监督，民国海军总司令处二等参谋官，海军部少将军学司司长，海军次长，海道测量局少将局长，全国海岸巡防处处长等职。这样一名海军宿将怎么会给一个古寺题联呢？原来在隆安寺附近有个上街乡的马保村是谢家单姓村。据当地老人回忆，当时隆安寺重修，为了修寺需要和显示谢家联系面广，以「 ”本家”的名义向谢葆璋这位海军宿将索要了这幅墨宝，于民国十年以马保弟子捐献刻石上柱。
今楹联和花岗岩石柱保存完好，是一个难得的历史文物。改革开放后，高岐边洲、坑南等村民集资给龙安寺予以修复。使千年古刹得以焕彩。安源寺又名安源院，俗称灵源禅寺，在后岭三峰山下，始建于宋景祐二年（1035），一度荒废，清同治年间（1862-1874）兴复。
寺内原有一只金刚般若钟，铸造于清康熙年间，钟铭字多达6372字，另有一石槽高2米，长5米，宽3.5米。寺内现供如来三宝、西方三圣、文殊菩贤、齐天大圣、陈靖姑等神圣。至于清康熙帝亲笔为寺题匾「 ”安源禅寺”四字，笔者认为来历不明，无从考证。石松寺在旗山北麓，今山水村，又名石嵩。
北宋大中祥符三年（1010）建，初名灵凤寺。南宋绍兴十年（1140）僧天石于石上种松成功，易名为「 ”石松寺”。明成化九年（1473）重修，后多颓废。现存大殿是明万历年间（1573-1620）兴复，为木质结构，可供研究古代建筑之实物资料。
明朝林春泽、陈价夫、邓原岳、陈荐夫等名人均游过石松寺，留下了许多诗句。现尚有天石于宋绍兴十年，（1140）自刻的 「 ”法真松”诗碑：「 ”偃盖覆岩石，岁寒傲霜雪。深根蟠茯苓，千古饱风月”及其种松三本自刻石云：「 ”一与寺门作名实，二与山林为标致，三与一切游人作阴凉。”等石刻。
旗山万佛寺山门 石松寺于21世纪初被旗山万佛寺所替代，寺大殿易名为：「 ”石松古殿”。精严寺坐落在象山支脉（今桐南村精严山），始建于唐长兴二年（931），初号「 ”浔湖塔院”，宋大中祥符六年（1013）易名「 ”精严寺”。元符年间（1098-1100）始大辟土莽为游人憩息之所，明洪武年间（1368-1398）重建。昔有指柏堂、妙观亭、普照轩、罗汉涧、独露庵、上有小台、金界亭、普现庵、万圣台、盘陀石、金刚窟、清凉台、月华庵、华峰亭、竹洞、绿荫亭、喜见亭、蝙蝠洞诸胜。
明林春泽《游精严寺》诗云：「 ”平生不识法华路,今日聊为因果游。昙雨般花白日静，萝烟摇翠青山幽。野僧出定逐云去，童子欢颜缘客留。何日虎溪结三笑，松荫石塌好相酬。
”清朝林枫《榕城考古略》载：「 ”伪学禁起，朱子遁迹于此。”朱子乃朱熹也。伪学禁起，朱子同古灵瓜山有名的理学家潘柄星夜从方洞里摆渡到精严山，在环境幽静，人迹罕至的竹洞潜心改易。因朱子在竹洞时间较短，无留下遗迹，后他又恐为人识之，移避他处。
精严寺是境内九庵十八寺中范围最大、景致最佳的一个禅寺。可惜这样一个禅寺，不知何因销声匿迹，无留下一丁点的遗迹。大慈寺坐落在晓岐村，始建于中唐宝应元年（762）。是年天池祖师游访江南寻地至此，认为是佛家修行的好地方，即择日建寺。
时此地村落未成，人烟稀少，又是浮岛，交通阻塞，山上但见杂草荆棘，并无高大乔木。经过开山祖师天池的草创，盖起了一座颇有格局的寺院。寺左边临澳江（即乌龙江），建有一座石塔。寺后建有一座尼姑庵，庵边有一台尼姑青石墓，但均被毁。
大慈寺扩建于康熙年间，重建于清乾隆年间。民国三十一年（1942），寺濒临倒塌之际，村人杨云钦、杨孟衍主持重建古寺，顺借重建之机，将寺坐向由坐北朝南改为坐西朝东。寺内彩色壁画保存完善，戏台尚好。
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