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中国历史上第一次成功禅代的文物见证

汉魏禅代的历史意义 汉魏禅代是中国历史上一桩重大历史事件。朱子彦教授在《汉魏禅代与三国政治》中对此评价道: 公元220年,曹魏代汉,这是中国历史上第一次成功的禅让,是一次了不起的创举,也是中古史上颇具研究价值的一件大事。 其实,朱子彦教授的观点也是来源于清史学家赵翼,赵翼在《廿二史札记》中对汉魏禅代一事也做了深入的分析和颇有见地的评价。 《廿二史札记》:至曹魏创此一局,而奉为成式者,且十数代,历七八百年。 在中国历史长河中,远在尧舜之时,便有禅代的故事,但那是非信史时代的传说,全凭古人口口相传,同时记录在案。随着时间的变迁,也有人认为这是古人心中向往的美好传说而已,并非真实发生过的事情。 例如《竹书纪年》记载:昔尧德衰,为舜所囚。舜囚尧,复偃塞丹朱,使不与父相见也。 ——这段记载,就完全推翻了「 ”尧舜禅代”的传说故事。 影视剧中曹丕登基 倒是「 ”汉献帝刘协禅让给魏文帝曹丕”这件事,陈寿是记载在《三国志·文帝纪》中,后来裴松之又引用了大量史料来还原禅代事件中的各个细节和史实。 ——这也是「 ”禅代故事”首次详细地出现在史书之上。 后世曹魏禅让给西晋,东晋禅让给刘宋,都是以「 ”汉魏禅让故事”作为范例来效仿的,这种朝代更替时以「 ”禅代”来运作的传统延续了数百年。朱子彦教授甚至说在辛亥革命之时,袁世凯也是用这个「 ”禅代传统”和清帝达成退位协议的。 话说回来,在《魏氏春秋》中记载,魏文帝曹丕登基后,对禅让之事非常满意,甚至对群臣说:「 ”舜、禹之事,吾知之矣。” 这个「 ”舜、禹之事”,就是指的「 ”舜和禹通过禅让仪式获得继承帝位”的故事,毕竟此时的《竹书纪年》尚未出土,曹丕确实是不知道「 ”尧舜禅让”还有另外一个版本。 《魏氏春秋》曰:帝升坛礼毕,顾谓群臣曰:「 ”舜、禹之事,吾知之矣。” 曹丕影视剧形象 实际上,但凡有点历史常识的人应该都知道:汉献帝刘协是不肯主动让位的。但是在他主持的许都汉廷中,大批年轻有为的汉臣早就去魏公国邺都上任,成了魏臣,剩下寥寥无几的汉臣,如杨彪,已是垂垂老矣,无兵无权之人,之前稍有几个对曹操专权不满的汉臣,如董承,吉本等人,早就被「 ”定点清除”掉了。 至于远在益州的刘备,更是远水解不了近渴。刘备正遭遇荆州覆败,关羽身亡,他一心想去讨伐孙权复仇,也不想去帮助刘协,「 ”匡扶汉室”了。后来,刘备听闻「 ”汉魏禅代”,益州更是流传起「 ”刘协被害身亡”的谣言来,刘备也不去验证传言真实性,反倒急匆匆地给实际还没死的刘协办了一场风风光光的丧礼,没多久,又欲迎还拒地宣布登基称帝了。 回到延康元年(220),禅代之前,曹丕为了逼迫刘协同意禅让也是花费了不少心思,除了邺都这边,有大批魏臣上书劝进之外,同时他派出一些名臣前去许都劝说刘协妥协。 最终,刘协也清楚自身孤立无援的境地,再三考虑,决定接受禅让,换来体面地下台。 ——建国一百多年的东汉帝国终于走到了终点。 禅代仪式时间考证 在《三国志》中,陈寿记载举办「 ”禅代”仪式的时间是在十月28日(农历),而在裴松之加注引用《献帝传》中,则说时间是29日。 《三国志·文帝纪》:庚午(28日),王升坛即阼,百官陪位。事讫,降坛,视燎成礼而反。改延康为黄初,大赦。 《献帝传》:辛未(29日),魏王登坛受禅,公卿、列侯、诸将、匈奴单于、四夷朝者数万人陪位,燎祭天地、五岳、四渎…… 对此谜团,如果全凭史书记载来判断,实在是无能为力了。所幸的是,汉魏禅代碑如今还存世。 汉魏受禅碑现存于河南省许昌市繁城 ... 镇繁昌三国文化旅游景区之中,遗址共有两块石碑,一块叫「 ”受禅表碑”,另外一块是「 ”公卿将军上尊号奏碑”。均属于国家重点保护文物。 受禅碑遗址 在「 ”受禅表碑”上,首句写道:维黄初元年冬十月辛未皇帝受禅于汉氏。 受禅表碑拓本,最右侧写:十月辛未 如此,裴松之注引《献帝传》说的「 ”辛未”(29日)才是正确的禅代时间。这也是文物作证,替史书纠错的一个经典案例了。 因为「 ”受禅碑”的史料价值极高,所以才能被列为国家重点文物,同时它的书法艺术价值也是国内首屈一指的。 唐·李绰《尚书故实》:受禅碑为王朗文,梁鹄书,钟繇镌,谓之三绝。遂后人或称「 ”三绝碑”。 看看,大儒王朗亲自撰文,大书法家梁鹄亲自书写,大书法家钟繇亲自镌刻,这碑文是汉末三位顶尖名士亲自操刀,其艺术价值之高不言而喻。后人称呼此碑为「 ”三绝碑”,这个雅号也可以说是实至名归了。

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