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摘要：以应化身即是法身，法身与应身平等一际，即不来不去，随众生心而感应。这乃是阿弥陀佛大悲本愿功德之力，引导有缘众生专心忆佛念佛，能令自心见到阿弥陀佛来接引，并不是阿弥陀佛真的派遣了应化身来迎接往生。临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现前接引，亦即自心佛力接引，因心果觉，感应道交，识心佛愿，相资互动，神妙莫测。
原文
问：心无外佛，见佛是心，云何教中说有化佛来迎，生诸净土？答：法身真佛，本无生灭，从真起化，接引迷根。以化即真，真应一际，即不来不去，随应物心。又，化体即真，说无来去，从真流化，现有往还，即不来相而来，不见相而见也。不来而来，似水月之顿呈；不见而见，犹行云之忽现。此乃是本愿功德力故，令彼有缘众生专心想念，能令自心见佛来迎，不是诸佛实遣化身而来迎接。但是有缘，时机正合，能令自心见佛来迎。则佛身湛然常寂，无去无来；众生识心①，托佛本愿力，一念变化，有去有来。如镜面像，似梦施为。镜中之形非内非外，梦中之事不有不无。但是心生，非关佛化。——永明大师《万善同归集》注释①识心：指第八阿赖耶识之心王。译文问：心外无佛，所见的佛即是自心，为什么经教中说有阿弥陀佛的化身佛来迎接念佛人往生西方净土呢？答：法身天真佛，本来没有生灭，从法身生起化身，接引迷惑的众生往生净土。以应化身即是法身，法身与应身平等一际，即不来不去，随众生心而感应。又，应化身的体性即法身，文字表述无去无来；从法身流现化身，示现有往有来，即不来相而来，不见相而见。不来而来，就好比水中之月顿然呈现；不见而见，就好比空中行云忽然出现。这乃是阿弥陀佛大悲本愿功德之力，引导有缘众生专心忆佛念佛，能令自心见到阿弥陀佛来接引，并不是阿弥陀佛真的派遣了应化身来迎接往生。只是阿弥陀佛与众生有缘，时机正好吻合，能令行人自心见佛来接引。佛的法身湛然常寂，如如不动，无去无来；众生的阿赖耶识仰托阿弥陀佛本愿威神力，一念感通变化，而现出有去有来之相。犹如镜中所映的面像，又似梦中的施设作为。镜中的影像不在内不在外，梦中之事不有不无，一切都是识心所生，与佛的化身并无关联。【按】临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现前接引，亦即自心佛力接引，因心果觉，感应道交，识心佛愿，相资互动，神妙莫测。 >
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