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摘要：唐詩宋詞是中國詩歌發展史上兩顆璀璨的明珠，但要論詩歌的起源始終繞不開《詩經》這本經典之作。經典作品是要經得起時間的考驗，是能夠得到讀者的認可。文學大家卡爾維諾在《爲什麼讀經典》中寫道：“一部經典作品是一本每次重讀都好像初讀那樣帶來發現的書。”《詩經》無疑是一本經典之作，每一次的重讀都有不一樣的收穫。《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，亦是我國詩歌的起點，它收集了西周初年至春秋中葉的詩歌，共311篇。
唐詩宋詞是中國詩歌發展史上兩顆璀璨的明珠，但要論詩歌的起源始終繞不開《詩經》這本經典之作。經典作品是要經得起時間的考驗，是能夠得到讀者的認可。文學大家卡爾維諾在《爲什麼讀經典》中寫道：“一部經典作品是一本每次重讀都好像初讀那樣帶來發現的書。”《詩經》無疑是一本經典之作，每一次的重讀都有不一樣的收穫。
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，亦是我國詩歌的起點，它收集了西周初年至春秋中葉的詩歌，共311篇。《詩經》最初只是稱爲《詩》或者“詩三百”，到了漢武帝時，“罷黜百家，獨尊儒術”，它才被稱爲《詩經》。“經”代表着一種地位，古人認爲所謂“經”，就是永恆真理， 劉勰的《文心雕龍》中寫道： “經也者，恆久之至道，不刊之鴻論。”
《詩經》分爲《風》、《雅》、《頌》三部分。魯迅先生曾說道： “以性質言，風者，閭巷之情詩；雅者，朝廷之樂歌；頌者，宗廟之樂歌也。”《詩經》中的大部分作品是民歌，它們的創作者是普通的勞動者，講述着身邊的大小事，表達着最淳樸，最真摯的情感。無論歲月如何變遷，它都保持着蓬勃的生命力，經久不衰。
《詩經》的內容極爲豐富，千姿百態，包括愛情與婚姻、戰爭與徭役、壓迫與反抗，祭祖與宴會等許多方面。它宛若一幅畫生動的畫卷，爲我們展現出那個時代人們的社會生活。
也許有人會問：“《詩經》的影響在哪？”它已經融入中華民族的血脈中，成爲中華文明的一部分，潛移默化的影響着我們的言談舉止。
在日常生活中，我們脫口而出的許多成語源自於《詩經》。投桃報李，出自《詩經·大雅·抑》：“投我以桃，報之以李。”；愛莫能助，源自《詩經·大雅·烝民》：“維仲山甫舉之，愛莫助之。”； 人言可畏，來自《詩經·鄭風·將仲子》：“人之多言，亦可畏也。”
在《論語》中，子曰：“《詩》三百。一言以蔽之。曰：思無邪。”何爲思無邪？就是毫無僞託虛徐之意，是真情流露。 “思無邪”這三個字，既是對《詩經》的高度概括，也是理解《詩經》的關鍵所在，更是《詩經》經久不衰的主要原因。
若無真情實感的文學作品，即使再華麗的文字也是蒼白的，終將會被歷史所淘汰。 李密《陳情表》和韓愈的《祭十二郎文》，文中沒有華麗的詞藻，用樸實的語言表達着最真摯的情感，感人至深。無論歲月如何變遷，這樣的文學作品都將被人們所銘記。
人的情感是相通的。雖然《詩經》距今已有兩千多年，但當你讀到“蒹葭蒼蒼，白露爲霜。所謂伊人，在水一方。”、 “昔我往矣。楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”、“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。”這樣的詩句時，你的心中是否會泛起漣漪？
讀《詩經》，學的不僅是詩歌，也是爲人處事之理。
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