往生论节要 净空法师著

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摘要：无量寿经优婆提舍愿生偈昙注节要卷上净空法师著无量寿经优婆提舍愿生偈昙注节要卷上1、龙树菩萨云。谓但以信佛因缘。以如来即真实功德相故。依法性入清净相。此清净不可破坏。是菩萨慈悲正观之由生。如来神力本愿之所建。此三界皆是有漏邪道所生。法藏菩萨於世自在王佛所。名庄严口业功德成就。四大皆空虚空无分别。皆从如来智慧清净海生。

无量寿经优婆提舍愿生偈昙注节要卷上净空法师著无量寿经优婆提舍愿生偈昙注节要卷上1、龙树菩萨云。菩萨求阿毗跋致。有二种道。（1）难行道。谓於五浊之世。於无佛时。求阿毗跋致为难。（2）易行道。谓但以信佛因缘。愿生净土。乘佛愿力。便得往生。即入大乘正定之聚。2、此无量寿经优婆提舍。盖上衍之极致。不退之风航者也。3、婆薮盘头菩萨。服膺如来大悲之教。傍经作愿生偈。复造长行重释。偈以颂经。论以释偈。偈分五念门。（1）礼拜。（2）赞叹。（3）作愿。（4）观察。（5）回向。◎世尊我一心。归命尽十方。无碍光如来。愿生安乐国。4、天亲菩萨在释迦像法之中。顺释迦如来经教。所以愿生。又所愿不轻。若如来不加威神。将何以达。5、一心者。心心相续。无他想闲杂。6、归命尽十方无碍光如来者。即是礼拜门。赞叹门。愿生安乐国一句是作愿门。天亲归命之意也。◎我依修多罗。真实功德相。说愿偈总持。与佛教相应。7、论佛经义。与经相应。以入佛法相故。得名优婆提舍。依修多罗。以如来即真实功德相故。修五念门相应故。8、功德相有二。（1）从有漏心生。不顺法性。凡夫人天诸善。人天果报。若因若果。皆是颠倒。皆是虚伪。名不实功德。（2）从菩萨智慧清净业起。庄严佛事。依法性入清净相。不颠倒。不虚伪。名真实功德。◎观彼世界相。胜过三界道。9、此已下。是第四观察门。分二。（1）观察器世间庄严成就。（2）观察众生世间庄严成就。10、此二句。是第一事。观察庄严清净功德成就。此清净是总相。此清净不可破坏。不可污染。是菩萨慈悲正观之由生。如来神力本愿之所建。◎究竟如虚空。广大无边际。11、此二句。名庄严量功德成就。来生者虽众。犹若无也。常如虚空。广大无际。终无满时。◎正道大慈悲。出世善根生。12、此二句。名庄严性功德成就。佛见有国土。以爱欲故。则有欲界。以攀厌禅定故。则有色无 ... 。此三界皆是有漏邪道所生。长寝大梦。是故兴大悲心。愿我成佛。以无上正见道。起清净土。出於三界。13、此清净土。随顺法性。不乖法本。法藏菩萨於世自在王佛所。悟无生法忍。发四十八大愿。修起此土。无缘是大悲。即出世善。谓此大悲为净土之根。故曰出世善根生。◎净光明满足。如镜日月轮。14、此二句。名庄严形相功德成就。安乐净土。广大无边。清净光明。无不充塞。◎备诸珍宝性。具足妙庄严。15、此二句。名庄严种种事功德成就。佛见有国土以泥土为宫饰。以木石为华观。或雕金镂玉。意愿不充。或营备百千。具受辛苦。故兴大悲心。愿我成佛。必使珍宝具足。严丽自然。相忘於有余。自得於佛道。经言。随其心净则佛土净。◎无垢光焰炽。明净曜世间。16、此二句。名庄严妙色功德成就。彼土金光。从绝垢业生故。清净无不成就。是无生忍菩萨净业所起。阿弥陀如来为增上缘故。◎宝性功德草。柔软左右旋。触者生胜乐。过迦旃邻陀。17、此四句。名庄严触功德成就。七宝柔软。悦目便身。迦旃邻陀。天竺柔软草名。触之者能生乐受。故以为喻。触彼软宝。生法喜乐。◎宝华千万种。弥覆池流泉。微风动华叶。交错光乱转。18、此四句。名庄严水功德成就。流泉池沼。与宫殿相称。种种宝华。布为水饰。微风徐扇。映发有序。开神悦体。无一不可。◎宫殿诸楼阁。观十方无碍。杂树异光色。宝栏遍围绕。19、此四句。名庄严地功德成就。国土地平如掌。宫殿楼阁。镜纳十方。的无所属。亦非不属。宝树宝栏。互为映饰。◎无量宝交络。罗网遍虚空。种种铃发响。宣吐妙法音。20、此四句。名庄严虚空功德成就。钤铎宫商。鸣宣道法。视之无厌。怀道见德。◎雨华衣庄严。无量香普熏。21、此二句。名庄严雨功德成就。经言。日夜六时。雨宝衣。雨宝华。宝质柔软。履践其上。则下四寸。随举足时。还复如故。用讫入宝地。如水入坎。◎佛慧明净日。除世痴闇冥。22、此二句。名庄严光明功德成就。乐国光明。从如来智慧报起。故能除闇冥。经言。或有佛土。以光明为佛事。即是此也。◎梵声悟深远。微妙闻十方。23、此二句。名庄严妙声功德成就。经言。若人但闻安乐净土之名。欲愿往生。亦得如愿。此名悟物之证也。论言。如斯净土。非三界所摄。何以言之。无欲故。非欲界。地居故。非 ... 。有色故。非无 ... 。盖菩萨别业所致耳。◎正觉阿弥陀。法王善住持。24、此二句。名庄严主功德成就。法王善力之所住持。岂有非正觉事耶。◎如来净华众。正觉华化生。25、此二句。名庄严眷属功德成就。悉於如来净华中生。眷属平等。◎爱乐佛法味。禅三昧为食。26、此二句。名庄严受用功德成就。以佛法。以禅定。以三昧为食。永绝他食之劳。爱乐佛法味。谓诸大菩萨常在三昧。无他食也。27、彼诸人天若须食时。百味嘉肴。罗列在前。眼见色。鼻闻香。身受适悦。自然饱足。讫已化去。若须复现。其事在经。◎永离身心恼。受乐常无闲。28、此二句。名庄严无诸难功德成就。◎大乘善根界。等无讥嫌名。女人及根缺。二乘种不生。29、此四句。名庄严大义门功德成就。若人得生安乐者。是则成就大乘之门也。国土皆是大乘一味。平等一味。根败种子。毕竟不生。30、三界外除净土更无生处。是以唯应於净土生。安乐国不生二乘种子。亦何妨二乘来生耶。31、女人根缺。亦如软心菩萨。不甚勇猛。讥言声闻。如人谄曲。或复儜弱。讥言女人。又如眼虽明而不识事。讥言盲人。又如耳虽聪而听义不解。讥言聋人。如是等根虽具足。而有讥嫌之名。32、佛以本愿不可思议神力。摄令生彼。必当复以神力生其无上道心。佛能使声闻复生无上道心。真不可思议之至也。◎众生所愿乐。一切能满足。33、此二句。名庄严一切所求满足功德成就。佛愿言。使我国土。各称所求。满足情愿。◎是故愿生彼。阿弥陀佛国。34、此二句。结成上观察十七种庄严国土成就。所以愿生。释器世间清净。讫之於上。35、（次）观众生世间清净。（1）观察阿弥陀如来庄严功德。（2）受众多生死。故名为众生。是小乘家释义。大乘言。无生无灭是众生义。五受阴通达空无所有。是苦义。◎无量大宝王。微妙净华台。36、此二句。名庄严座功德成就。佛何故庄严此座。见有菩萨。於末後身敷草而坐。成阿耨多罗三藐三菩提。人天见者。不生增上信。增上恭敬。增上爱乐。增上修行。是故愿言。我成佛时。使无量大宝王微妙净华台以为佛座。◎相好光一寻。色像超群生。37、此二句。名庄严身业功德成就。38、观无量寿经言。诸佛如来是法界身。入一切众生心想中。是故汝等心想佛时。是心即是三十二相。八十随形好。是心作佛。是心是佛。诸佛正遍知海。从心想生。39、法界身者。法界是众生心法也。以心能生世间出世间一切诸法。故名心为法界。法界能生诸如来相好身。是故佛身名法界身。是身不行他缘。是故入一切众生心想中。众生心想佛时。佛身相好。显现众生心中也。40、是心作佛。言心能作佛也。是心是佛。心外无佛也。41、正遍知者。真正如法界而知也。法界无相。故诸佛无知也。以无知。故无不知也。无知而知者。是正遍知。深广不可测量。故譬海也。◎如来微妙声。梵响闻十方。42、此二句。名庄严口业功德成就。◎同地水火风。四大皆空虚空无分别。43、此二句。名庄严心业功德成就。◎天人不动众。清净智海生。44、此二句。名庄严大众功德成就。净土所有天人。皆从如来智慧清净海生。成就大乘根。不可倾动也。◎如须弥山王。胜妙无过者。45、此二句。名庄严上首功德成就。◎天人丈夫众。恭敬绕瞻仰。46、此二句。名庄严主功德成就。但言天人者。净土无女人及八部鬼神故也。◎观佛本愿力。遇无空过者。能令速满足。功德大宝海。47、此四句。名庄严不虚作住持功德成就。观佛庄严八种功德。讫之於上。48、（次）观安乐国诸大菩萨四种庄严功德成就。49、经言。阿弥陀佛国。有无量无边诸大菩萨。如观世音。大势至等。皆当一生於他方次补佛处。若人称名忆念者。归依者。观察者。如法华经普门品说。无愿不满。50、菩萨爱乐功德。如海吞流。无止足情。如释迦牟尼如来。闻一目闇比丘吁言。谁爱功德。为我维鍼。尔时如来从禅定起。来到其所。语言。我爱福德。遂为其维鍼。尔时失明比丘暗闻佛语声。惊喜交集。白佛言。世尊。世尊功德犹未满耶。佛报言。我功德圆满。无所复须。但我此身从功德生。知功德恩分故。是故言爱。◎安乐国清净。常转无垢轮。化佛菩萨日。如须弥住持。51、佛本何故起此庄严。见有佛土。但是小菩萨。不能於十方世界广作佛事。所利狭小。52、菩萨先治一切诸佛及众生应供养应教化种种事业。及入三昧。身心不动。如实修行。常作佛事。如实修行者。虽常修行。实无所修行也。◎无垢庄严光。一念及一时。普照诸佛会。利益诸群生。53、佛本何故起此庄严。见有如来眷属。欲供养他方无量诸佛。或欲教化无量众生。此没彼出。先南後北。不能以一念一时。放光普照。遍至十方世界。教化众生。是故兴愿。愿我佛土诸大菩萨。於一念时顷。遍至十方。作种种佛事。若不一时。则是往来。若有往来。则非不动。◎雨天乐华衣。妙香等供养。赞诸佛功德。无有分别心。54、佛见有佛土。菩萨人天志趣不广。不能遍至十方无穷世界。供养诸佛如来大众。故愿我成佛时。国土一切菩萨声闻天人大众。遍至十方一切诸佛大会处所。雨天乐天华天衣天香。以巧妙辩辞。供养赞叹诸佛功德。虽叹秽土如来大慈谦忍。不见佛土有杂秽相。虽叹净土如来无量庄严。不见佛土有清净相。以诸法等故。诸如来等。55、若於佛土起优劣心。假使供养如来。非法供养也。◎何等世界无。佛法功德宝。我愿皆往生。示佛法如佛。56、我土菩萨。皆慈悲勇猛坚固志愿。能舍清净土。至他方无佛法僧处。住持庄严佛法僧宝。示如有佛。使佛种处处不断。◎我作论说偈。愿见弥陀佛。普共诸众生。往生安乐国。57、此四句。是论主回向门。回向者。回己功德。普施众生。共见阿弥陀如来。生安乐国。◎无量寿修多罗章句。我以倡颂总说竟。58、无量寿经。佛告阿难。十方恒河沙诸佛如来。皆共称叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生。闻其名号。信心欢喜。乃至一念至心回向。愿生彼国。即得往生。住不退转。唯除五逆诽谤正法。59、观无量寿经。有九品往生。下下品生者。或有众生作不善业。五逆十恶。具诸不善。如此愚人。以恶业故。应堕恶道。经历多劫。受苦无穷。如此愚人。临命终时。遇善知识种种安慰。为说妙法。教令念佛。此人苦逼。不遑念佛。善友告言。汝若不能念者。应称无量寿佛。如是至心令声不绝。具足十念。称南无阿弥陀佛。称佛名故。於念念中除八十亿劫生死之罪。命终之时。见金莲华犹如日轮。住其人前。如一念顷即得往生极乐世界。60、以此经证。明知下品凡夫。但令不诽谤正法。信佛因缘。皆得往生。61、作十恶五逆等罪。以不谤正法故。是故得生。但令诽谤正法。虽更无余罪。必不得生。以诽谤正法罪极重故。此愚痴人既生诽谤。安有愿生佛土之理。62、业道经言。业道如称。重者先牵。轻重之义。在心。在缘。在决定。不在时节久近多少也。十念者。依善知识方便安慰。闻实相法生。是名在心。依止无上信心。依阿弥陀如来方便庄严真实清净无量功德名号生。是名在缘。依止无後心。无闲心生是名决定。63、但言忆念阿弥陀佛。心无他想。十念相续。名为十念。但称名号。亦复如是。又但积念粕续。不缘他事便罢。复何暇须知念之头数也。 >

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