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摘要：不老的记忆--天王寺据《弘治句容县志》记载，天王寺的匾额是从唐朝中和年间开始的。丰乐寺的名气传到了朝廷，朝野内外都认为伽蓝神就是昆沙门天王、于是朝廷就赐给寺庙现在的匾额。又得到了众多老朋友和当地富人豪绅的帮助，修筑了藏经阁、钟楼、西厢山门，天王寺整体栋宇宏丽，金碧辉煌。每当人们回忆天王寺的雄伟，怀念天王寺的盛况，更津津乐道地谈论着一个个迷人的传奇……四金刚独特天王寺大殿分立着四大金刚，又叫四大天王。
不老的记忆--天王寺据《弘治句容县志》记载，天王寺的匾额是从唐朝中和年间（唐881年僖宗年，皇帝儇，距今1122年）开始的。当初，寺的名字叫丰乐，寺庙建在茅山的南面，后来迁移到浮山。伽蓝神大显神通，金陵周围方圆百里，遇有水灾旱灾小疾大病，来寺庙祈祷，就像有声就有回音一样，非常灵验。丰乐寺的名气传到了朝廷，朝野内外都认为伽蓝神就是昆沙门天王、于是朝廷就赐给寺庙现在的匾额。天佑二年（唐朝906年哀帝年，皇帝晔，距今1097年），皇上下诏，全国所有寺庙，凡是没有匾额的全部撤毁，近方的如承仙乡、通德乡、政仁乡，一共九座寺庙，毁掉了八座，只有天王寺因为匾额而保存下来。宋朝至道二年（北宋997年太宗年，皇帝匡义，距今1004年），改为天佑寺，寺庙如当初一样保存完好。至元符年间（北宋1098年哲宗年，皇帝煦，距今905年），寺庙破败，僧人法超立志募捐善款，撤去破旧的寺院，重新建造，辛勤达十年，终于建成。过不多久，北宋南渡，金兵沿江而下，纵火烧及寺庙大殿，桶里涌出如注大水，泥像观世音菩萨眼里像含着泪珠，金人惊恐万状，大火随即停止。建炎年（南宋1127年高宗年，皇帝赵构，距今875年）后，僧人守一修葺整理非常认真，但不多久又破败不堪了。大德丁酉年（元朝1297年成宗年，皇帝铁穆耳，距今706年），僧人行超（号物外）不借助众人，慷慨解囊，倾己所有，创建大殿，又过了几年，供设起佛像，创建成僧堂、厨舍，僧堂后面疏浚了大井。又得到了众多老朋友和当地富人豪绅的帮助，修筑了藏经阁、钟楼、西厢山门，天王寺整体栋宇宏丽，金碧辉煌。行超公又买了千亩良田，每年收入田租八百担粮食。天王寺大高钟鼓木鱼长年不绝，远方和尚来到这里就像到了自己家一样，自从有了天王寺庙以来，到现在（约在元朝大德丁酉年1305年间，距今698年）应该是达到鼎盛时期了。还说，开山祖师融禅师，受法于茅山真观里，修行于牛头山，从唐朝永徽年间（唐朝650年高宗年，皇帝治，距今1353年）以来，从丹阳背米回寺，早上去，晚上回，往返八十里路，供养寺里三百人，又回忆起山庙的兴盛，都是由于四大天王显灵。在唐僖宗前朝，经营修葺整治完毕，在宋朝南北将分时有田租可吃，并且可赡养往来僧侣，这与融禅师开山背米以供僧众相比，怎么样？现在行超公建造寺庙，正当天下太平无事之时，与以前法超创建寺院时相比，怎么样？后经战火、建国改作粮库与十年文革的浩劫，寺庙现已不复存在，但只要你现在在原址细心查找，仍能寻见寺庙的一些雕刻精美的残砖破瓦，足可见鼎盛时期寺庙之昌盛……现在我们热忱欢迎海内外有识之士前来投资，参与寺庙重建。 每当人们回忆天王寺的雄伟，怀念天王寺的盛况，更津津乐道地谈论着一个个迷人的传奇……箍桶匠独造天王寺天王寺，乃唐朝中和年间皇帝赐额。僧法超刻志募缘新建；造址于今天王镇粮管所大院内西面。当时募缘之日，法超邀请四邻八乡众多富户当家人前来相聚。由于建寺工程大，投入资金多，在相聚落坐时竟木一位施主敢坐上席。虽然经过一番客套推让，最后仍然没有一个愿坐上席的首位。就在法超为难之时，从外面走进一位施主，自称是一个走村串户的箍桶匠。只见此人来到客堂，毫无客套，大大方方的坐上了那没有人敢坐的第一把交椅，引得众多施主面面相觑。募缘开始了，法超手捧礼花托盘，走到桌前，敬请施主们自报赞助的钱数。可是，那些先来的施主皆不肯动笔，都将目光盯着箍桶匠。这时候的箍桶匠却笑着说：“众位先到，理应先报，剩下的多多少少我全包了。”谁知此话出口，触怒了众人，一个个立马离席甩袖而去。这时客堂上留下了唯一的、也就是最后到场的一位施主，他乐呵呵地对法超说：“既然如此，法超大师也不必多虑，就让我箍桶匠独造天王寺。”由于得罪了众富户，箍桶匠并不是一帆风顺。就在大殿龙木就位的时候，可能是有人成心算计，收买了一位大木匠，大木匠将龙木正梁故意做短了数寸。怎么办呢？眼看上梁时辰即到，就在香烛点燃、佛经念诵、鞭炮齐鸣的节骨眼上，箍桶匠飞身登上，将自己的一把斧头支住了接头，使大梁龙身按时落位。寺庙建成后，有许多施主敬香时，猛然抬头望大梁，见到一把斧头支托龙木，而眼睛一眨眼又飘然不见，留下了千古传奇。四金刚独特天王寺大殿分立着四大金刚，又叫四大天王。不仅塑身高大，其造型也十分独特，增长天王手执宝剑，意为“风”；持国天王手抚琵琶，意为“调”；多闻天王手持宝幢，意为“雨”；广目天王手握水蛇，意为“顺”。既是佛门法器，又是寓意为“风调雨顺”。 >
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