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摘要：既有玉佛之因缘，又经十年苦心筹措，终成一殿宇庄严的胜刹。所幸震华法师遗著颇丰，太虚大师辩才无碍，前辈风范一直为后来者引为楷模，故玉佛法筵虽暂显式微而终未断绝。由此可见，真禅上人对佛教界的贡献之大，功不可灭。然而，正当上海玉佛寺及佛教文化事业蒸蒸日上之际，不幸的事件发生了。自主持玉佛禅寺以来，辛劳筹划，昼夜不停。从而，使玉佛寺的寺风和学风远播世界，使天下有缘者均沾法雨，同获法益。
沪上名刹玉佛禅寺，自创建之初，便会集了诸多殊胜因缘。先有普陀山慧根上人以一瓶一钵，历百城烟水，先后参访五台、峨眉，又至 ... ，辗转行于异城，以其道风高标，和宏誓愿力请得缅甸玉佛五尊由海道还至沪滨，时为一八八二年也。 既有玉佛之因缘，又经十年苦心筹措，终成一殿宇庄严的胜刹。甫自新建之始，本寺便以禅那摄众，法幢高悬，引导十方信众。先有天台名德谛闲大师于本寺宣讲《楞严》、《观经》，法筵之盛，为近世之所仅见。后有远尘、震华二上人，忧教内人材之匮乏，而众多僧青年又求学无门，遂于一九四二年五月创办上海佛学院。一时学风大振，而内外典籍的收集蔚成规模，并创编了《妙 ... 》月刊。其时，上海佛学院历经五载，培养了一批青年僧才。这对处于孤岛时期的上海佛教界影响极大。惜此欣欣向荣之景象，竟在教务主任福善法师，创办人震华法师，以及佛学泰斗太虚大师三人于一月内相续谢世之重挫下，无奈不得不停办，实令人哀叹。所幸震华法师遗著颇丰，太虚大师辩才无碍，前辈风范一直为后来者引为楷模，故玉佛法筵虽暂显式微而终未断绝。 新中国建立后，玉佛禅寺修缮一新，而沪上信众更因机缘殊胜，邀请当代禅门名宿虚云老和尚于玉佛禅室举行“禅七”。虚老的开示法语，如醍醐灌顶，令修学之人受益良多。后有圆瑛、应慈、持松、苇舫等十数位大德莅临本寺，广开法筵，讲经说法，尤以应慈法师主讲八十《华严》，使十方信众耳目一新。 十年浩劫中，玉佛禅寺与僧众，虽在劫难逃，然有赖当时主持带领寺僧和十方善信，全凭机智勇敢、临危不惧的精神，维护了玉佛寺的玉佛、建筑和藏书，连法器法物大都安然无损，实为文革中保护佛教文物之一大壮举。文革过后，本寺由前任主持真禅上人率四众弟子历数年艰辛，不但恢复了本寺所有的正常宗教活动，还在弘法利生方面做出极大的贡献。如：于八三年正式开办上海佛学院，为上海佛教界培育了大批僧才，奠定了目前上海佛教事业繁荣的基础。又每年五月的华严法会，腊月的禅七活动更是玉佛寺鲜明的特色。至于扶贫济困、兴学助教，数十年如一日，造福社会、饶益群生等善举，自是不一而足，枚不胜举。而寺内文化设施的不断完善，文化氛围日趋浓厚。终于使近二十年来的玉佛寺，作为上海佛教界的象征，其声名远播于世界各地。由此可见，真禅上人对佛教界的贡献之大，功不可灭。 然而，正当上海玉佛寺及佛教文化事业蒸蒸日上之际，不幸的事件发生了。1995年12月1日，真公上人以八十高寿遽然西归，诚南山一柱倾圮，佛门导师难寻。幸有觉醒法师。年不高而志远，才能和愿心俱能，秉承真公遗志，挑起玉佛寺的重担。自主持玉佛禅寺以来，辛劳筹划，昼夜不停。以致玉佛风范终得保存，慧灯法炬愈发光明。 在觉醒法师的引导下，玉佛寺除正常举行的各项宗教活动以外，在适应新时期的社会发展诸方面，大力提高僧伽和信众整体素质，创办了很多以弘扬佛教文化为主体的活动，并添置了很多现代化管理的设施，引进了很多现代化新理念，使玉佛寺的形象在新世纪里更趋完备。 诸如，上海的僧教育起步较早，但离开院校以后的僧青年，大多沉湎于繁忙的寺务和法务活动中，少有机缘再加深自身的修养和修学。故定每个星期五为学习日。而社会信众虽求佛心切，只因为闻法较少的缘故，无奈正信难生。因此，自去年九月以来，每星期日，于寺内的“觉群讲堂”举办面向信众的星期佛学讲座，礼请高僧大德、佛教学者和对佛学有研究的社会贤达主讲，每期听者云集，秩序井然，此乃当今沪上难得一见的弘法盛事。上海作为沪上的经济文化中心，但佛教文化事业的发展有相当落后的一面，尤其难以找到一个较具规模的佛教图书馆。觉醒法师高瞻远瞩，率领寺内僧众，耗费大量人力物力，苦心搜集上万册内外典集，于“觉群讲堂”的对面复办了“弘一图书馆”。馆内环境典雅，藏书颇丰，是静心读书求学的一绝好环境。而早年本寺曾创办的《觉群》杂志，由于历史原因停刊已久，现又经众人的倾心努力，复刊面世。这堪称佛门信徒的福祉所依，众生福田和慧命的源泉。 这些基础设施的建设渐臻完善，因而引发了我们的遐想，相信不久的将来，本寺当将举办以青年僧众和青年信众为主的佛学研究班，培养一批具有正信和相应佛学基础的现代弘法人才，组成有规模、有组织的弘法队伍。走出寺门，走出国门，作为中国新一代僧人弘法于天下。从而，使玉佛寺的寺风和学风远播世界，使天下有缘者均沾法雨，同获法益。这，需要我们有“奉献人生”的精神。只要志愿者有坚定的信念，定会将此宏愿变成现实，让我们期待这一天早早到来。。
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