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摘要：文人雅士总是用“门外汉”为典故，来形容外行或者是对某些事尚未入门的人。然而最初被说成是门外汉的人，竟然是宋代的大文学家苏轼。一次，苏轼在庐山游览时写了一首诗：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身。夜来八万四千偈，他人如何举似人。”但此庵禅师却认为，苏轼连研究佛法的路都还没有找到，只不过是一个门外汉而已。
文人雅士总是用“门外汉”为典故，来形容外行或者是对某些事尚未入门的人。然而最初被说成是门外汉的人，竟然是宋代的大文学家苏轼。>《五灯会元》里记载了这个故事。一次，苏轼在庐山游览时写了一首诗：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身。夜来八万四千偈，他人如何举似人。”这首诗以延绵不断的溪流来比喻佛法无边，并且解说了禅宗第一义。> >圆智禅师听到了苏轼这首诗之后，对他大为赞赏，认为苏轼在思想上已与佛教子弟无二。但此庵禅师却认为，苏轼连研究佛法的路都还没有找到，只不过是一个门外汉而已。>参考历史记载>宋代著名诗人苏东坡，在造访江州东林禅院常总禅师时，因悟禅理，写下了《宿东林偈》诗：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身;夜来八万四千偈，他日如何举似人?”>据宋释普济记载《五灯会元》：“(证悟法师)乃谒护国此庵云禅师，夜语次，师举东坡《宿东林偈》，且曰：‘也不易到此田地。’庵曰：‘尚未见路径，何言到耶?’曰：‘祇如他道：溪声便是广长舌，山色岂非清净身。若不到此田地，如何有这个消息?’庵曰：‘是门外汉耳。’”说的是，证悟法师造访庵云禅师，夜晚谈话中间，证悟以苏东坡写的《宿东林坡》为例，认为苏东坡已经有很深的佛学造诣，庵云却认为苏东坡尚未见路径，“是门外汉耳”。以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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