以下文字资料是由(历史认知网 www.lishirenzhi.com)小编为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快一起来看一下吧！
摘要：昨天在与朋友...闲聊时说起了《论语》中的“子曰”或“孔子曰”的问题。在他看来，既然孔子已是“吾道一以贯之”，那么他在《论语》中的每一句话都是实话实说或至少说他不会甚至绝不会撒谎或隐瞒；况且他不是在其中分明说过“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也”甚至还有弟子陈亢在一旁帮腔：“问一得三，闻诗、闻礼又闻君子之远其子也”。既如此，那还有什么可说的呢？但对此，本人却完全不敢苟同。
昨天在与朋友 ... 闲聊时说起了《论语》中的“子曰”或“孔子曰”的问题。在他看来，既然孔子已是“吾道一以贯之”，那么他在《论语》中的每一句话都是实话实说或至少说他不会甚至绝不会撒谎或隐瞒；况且他不是在其中分明说过“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也”甚至还有弟子陈亢在一旁帮腔：“问一得三，闻诗、闻礼又闻君子之远其子也”。既如此，那还有什么可说的呢？但对此，本人却完全不敢苟同。
实际上，人家西哲尼采早就提醒过我们：“无论摩奴、柏拉图、孔子，还是犹太教、基督教里面的教士都不曾怀疑他们自己有撒谎的权利”然而这还用得着尼采去说？就算孔子本人不是曾明确表白过：“中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也”；“民可使由之，不可使知之”？就像老子当年尝说过的：“古之善为道者非以明民，将以愚之”。而且为此，孟子不是也早就告诫我们：“尽信书，则不如无书。吾于《武成》取二三策而已矣！仁人无敌于天下以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也”。此外，孔子亦曾明确告诉过我们：“书不尽言，言不尽意”；既如此，我们如何听风就是雨？如何可以望文生义而不顾及其中的微言、大义？也就是说，其中微言与大义并存，但大义易明而微言难知。
其实一部《论语》在清儒看来，乃是“总‘六经’之大义，阐《春秋》之微言”。 但难知并不意味着不可知：“然则圣人之意，其不可知乎？子曰：‘圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神’”。其中已说得十分明白了：“系辞焉以尽其言”。因此我们根本没有必要再去“立象”、“设卦”。
“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”，而且在荀子看来“善为易者不占”。也就是说其中最重要的还是“言”与“辞”合而言之，即为言辞；尤其是其中的“辞”：“系辞焉以尽其言”，“以言者尚其辞”。在孔子看来“不知言无以知人也”；反之亦然：你不知孔子到底是怎样一个人，那么你又如何能懂得孔子说过的话呢？如何能懂得孔子说过的话中到底哪些是真、哪些是假？哪些是实话实说？而哪些只是假话真说？或者说哪些只是大义而哪些却是微言？ 孔子很聪明也很幽默（幽默是大智慧，不比小聪明）并不像今天的我们榆木脑袋一块，要么是不信，要么就是迷信。“子游既已受业，为武城宰。
孔子过，闻弦歌之声。孔子莞尔笑曰：‘割鸡焉用牛刀？’子游曰：‘昔者偃闻诸夫子曰，君子学道则爱人，小人学道则易使。’孔子曰：‘二三子，偃子言是也。前言戏之耳。
’孔子以为子游习于文学”。由此可见，孔子本人并非一脸严肃，半点玩笑都不开！但问题是我们可以把他开玩笑的话也当真吗？在此，切不可忘了老子曾谆谆告诫我们的这句话：“正言若反”。当须知过犹不及，把孔子随便说过的什么话都当真之与对孔子无论说过的什么话都不当一回事是一样的。 最后让我想起尼采当年曾说过的这样一句话：我们现代知识分子都太傻了！而且在我看来他们已傻得不是可爱而是可怜！以至于“果哉？末之难也”。
噫！真没办法去说服它——信不足焉，有不信焉。孔子当年曾说过的话显然并非一句顶一万句，但也不可能一句不顶。但其中的问题却依然是：不知言无以知人也。然而人不知而不愠，不亦君子乎？我相信孔子不会在意这个的。
因为知人者智，至于人不智、不知人或者说你个人因不知人而不智，那根本就不关他本人的事。因此还是请那些不信与迷信的现代智者们在自己一个人没事的时候好好地反省一下吧！。
特别申明：本文内容来源网络，版权归原作者所有，如有侵权请立即与我们联系（devmax@126.com），我们将及时处理。