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摘要：怡然而逝王龙溪先生是阳明先生致良知之学的衣钵弟子，他把良知之学与佛学，融会贯通，相互发明，为宋明理学家尊奉佛法的第一人。龙溪在学术上虽然为当时的一般学者所尊，但与安人结褵以来，直到中年，尚无子嗣。安人虔奉观音大士，辟一室，日诵金刚经和普门品，数十年，寒暑无间。安人到七十岁的那一年，有一天，略示微疾，她知道她的生命已到尽头，于是把家里的事情略略交待以后，就怡然而逝了。
怡然而逝王龙溪先生是阳明先生致良知之学的衣钵弟子，他把良知之学与佛学，融会贯通，相互发明，为宋明理学家尊奉佛法的第一人。他有位同学姓陈单名让，做绍兴的司理（管理公产的），奉皇帝的诏命变卖地方废产‘以实公储’，因为龙溪先生的生活情况不太优裕，乃选择没有管理的寺庙，而田最好的，写张赠书，送给龙溪先生，使他生活得好一点，而后可以安于学识的研求。龙溪先生对于这位好友的帮助，非常感激，但有一问题，异常令他困扰，就是‘无功受禄’，是否合情？拒绝又拂却好友的美意。在受与拒之间，彷惶不决。最后他招集了一般好友来商量这一问题。好友们一致的结论，认为‘不求而得，受之无伤’。龙溪先生乃决意接受好友的赠与，不再犹豫。可是，有料想不到的意外发生了。龙溪先生的德配张安人，知道这件事了，她独持异意，认为不可接受。她对龙溪先生说：‘你平生所讲的是些什么学问？难道竟忘了？怎能无原无故地接受人家的赠与呢？你这样做，固然与你所学相违，恐怕也非后世子孙之福！’龙溪先生听到安人的一翻妙论后，不禁悚然。认为安人所见极是，马上把那份赠与书还给好友陈司理，并婉言不能接受的理由，请他原谅。龙溪在学术上虽然为当时的一般学者所尊，但与安人结褵以来，直到中年，尚无子嗣。‘不孝有三，无后为大’，夫妻俩不勉忧心忡忡。安人知道自己不能生产，乃替夫君娶一妾，不久连举九子。有人谓安人说：‘儿子虽多，究非自己所出，总是不太好啊！’安人说：‘文王的正妃太似，总共有一百个儿子，难不成都是她生的吗？不是个个尊她为母亲，而孝顺她吗？只要问教诲的当与否，那里一定都要自己生呢？’说这话的人被驳得哑口无言。安人虔奉观音大士，辟一室，日诵金刚经和普门品，数十年，寒暑无间。她每逢出门，必跪向观音大士祈祷，梦寐之间，常常得到灵应。安人与龙溪先生闲居之间常常讨论学问的得失。有一天安人问龙溪先生致良知之教，与佛说是同还是异？龙溪说：佛是觉义，良知就是始觉，致良知，就是开佛知见，没有什么同异！安人又问：‘心经上有大士‘度一切苦厄’，有没有这回事？’龙溪先生说：‘这事完全靠一个人的念力，一念觉了，就是见佛，这时一切苦厄自然顿消。这即所谓：“自性自度的道理”。’安人又问：‘因果和轮回的道理怎么样？’龙溪先生说：‘这很简单，一念善因，终成善果；一念恶因，终成恶果。止恶修善，不昧因果，是谓修行。一念万年，无有生灭，即无轮回。’安人对龙溪先生精深的阐述，恍然有悟。安人到七十岁的那一年，有一天，略示微疾，她知道她的生命已到尽头，于是把家里的事情略略交待以后，就怡然而逝了。
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