古玩界呼唤收藏鉴赏艺术家

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摘要：古玩界呼唤收藏鉴赏艺术家（收藏品的鉴赏艺术活动，最终是一种诗意的生命体验，艺术鉴赏的再创作，收藏品原作者与鉴赏者之间的心灵感应，精神交流的过程。收藏爱好者，收藏家，收藏鉴定家，收藏鉴赏艺术家是不同的。为此，浩浩荡荡鱼龙混杂，泥沙俱下的中国古玩收藏界，我们呼唤更多的真正的收藏鉴赏艺术家的出现。

古玩界呼唤收藏鉴赏艺术家

　　（收藏品的鉴赏艺术活动，最终是一种诗意的生命体验，艺术鉴赏的再创作，收藏品原作者与鉴赏者之间的心灵感应，精神交流的过程。——题记）

　　假如把有假山、花园、楼亭坛阁的生存环境称为“诗意地蛰居”的话，那么再把自己多年来所收藏的地球上最古老的艺术品——形态各异的奇石，人类最古老的艺术品——新石器时代的彩陶及原始青瓷，古典家具的精华——明式流线型家具及清式木雕艺术家具放在古色古香铺满青石板的屋子里，墙上再挂满传统的文人书面及现代抽象画，那么生命就会既现代又古典，充满诗情画意的光辉。

　　“诗意地蛰居”是一种氛围，对古老的收藏品进行艺术性的鉴赏活动，并使之成为一种诗意的生命体验，更是一种境界，鉴赏艺术家所有的情感与智慧。

　　所以真正的古玩收藏活动不仅仅是收藏一段历史、收藏一种艺术，还是收藏前人的一束灵感的火花，收藏前人的一种诗意的生命。因为这里的“诗”已不是一种文字的形式，而是一种审美的意境。能悟到这些的才可以称为真正的收藏鉴赏艺术家，他人如能在您的感染下，共同呼吸您藏品的艺术气息，共同感受您收藏品的艺术魂魄，共同分享您收藏品的艺术氛围。

　　当然这里的收藏品不分是宫廷的还是民间的，是官窑器还是民窑器，不是以经济价值来衡量收藏品的品位高低的，而是以是否有艺术的灵性来品赏的。如历代文人画就比宫廷画有灵气，明末清初的民间瓷画就比官窑瓷画生动，清代的众多民间白木木雕就比宫廷家具上的硬木木雕有生气。再如皇宫艺术品有高高在上的威严、气派，但霸气横行、呆板生硬，而民间艺术家创造时没有指令，没有框框，可以天马行空，任凭灵感之鸟飞翔。

　　收藏爱好者与收藏家之分，是前者还没入门，收藏品的数量与质量还没有达到一定的规模，而后者已入门或接受遗产，藏品丰富。收藏家与收藏鉴定家之分，是因为后者的藏品还没有前者丰富，宫廷藏品可能也寥寥无几，藏品的经济价值可能也无法与前者比肩。有的甚至根本没有私人藏品，比如博物馆的很多专家。因为我国文博界曾有一条不成文的规定，专业的文物研究者不能利用工作之便，私下收藏本专业的文物，原因是避嫌，怕公私混淆。但他们会鉴定一件藏品的工艺特点，作者风格并还能断代收藏。鉴定家与收藏鉴赏艺术家之分是，后者的艺术鉴赏水平很高，能让死的文物慢慢“活”起来，如文人鉴赏艺术家会把对一种有感应的收藏品的审美过程写成文章发表，本身是艺术家的还会把一件有共鸣的收藏品作为参照物，从中汲取灵感进行再创造，把先人的艺术化为自己的艺术，让沉睡的收藏品之魂魄再次以新的形式复活、再生，即通常所说的古为今用。当然更多的收藏鉴赏艺术家会在不同的时间、地点，以不同的方式向朋友交流鉴赏的心得。在他们的眼里，每一件奇特的收藏品自己本身仿佛也会说话，能使他们进入“物我两忘”的境界。

　　遗憾的是，不少保守的收藏家，当他们收进一件珍品后，除了亲属及三两知己外，一般很少再外露，使之束之高阁，再次沉睡在柜橱的角落里。不少继承遗产的收藏家，对家传的文物只懂得些皮毛，说不出个子丑寅卯，随着家道的衰落而散落出去。行话：家传古物传不了三代就是这个道理。不少投资型的收藏家，他们只关心市场、拍卖行里的行情，低收高抛，从不对收藏品进行研究，也不修炼自己的鉴赏眼光。最终除了赚钱或赔钱，没有在收藏活动中学到极其丰富的历史、文化知识，没有陶治好自己的情操，粗人还是粗人，还是不入流。这些人凭着大把大把的钱，买进很多高价收藏品，你说他不是收藏家，他会跳起来与你理论个没完。笔者此处还是愿意把他们划入收藏家圈内，但他们缺乏文化、缺乏品味、缺乏高境界。说到底，他们还仅仅是古玩投资商人。

　　假如是一位书画收藏家，他面对八大山人哭笑不得的题款，感觉不到明末遗老遗少坚贞不屈、日日夜夜还想复明的汉文人心境；他面对徐渭的肆意狂放的笔墨，感觉不到落难的画家颠簸的人生轨迹；你能说他是书画鉴赏艺术家吗？假如是一位古陶瓷收藏家，他面对一件马家窑舞蹈纹彩钵，感觉不到人类的祖先围着篝火起舞抵御寒冷的经历，抵御豺狼的袭击，寻找人间的和平欢乐，你能说他是陶瓷鉴赏艺术家吗？假如是一位木雕收藏家，他面对一件清代的红漆雕花人物大床，感觉不到红漆金箔上留下的工匠们伤心的血泪、茅草屋里风吹的忧伤，你能说他是木雕鉴赏艺术家吗？

　　收藏家们收藏历史文明、收藏文化艺术，同时也是收藏遗产金钱的人，但收藏鉴赏艺术家们更是收藏历代工匠们的灵感、智慧、血滴、悲伤、苦难、忧愤的人。一部中国的几千年的文明史，是由陶瓷碎片写成的。一部中国的几千年的收藏史，也是由历代工匠们用滴血的双手写成的。大唐衰落后出现的宋朝，出了一个艺术悟性极高的独创了瘦金体的宋徽宗皇帝赵佶，他的艺术、他的收藏写入了史册，但他的收藏是以整整一个朝代的臣民的悲惨的命运作为代价的。由此可见，一部中国收藏史里面，我们能翻出多少累累白骨，片片苦难。

　　懂行与不懂行，能鉴赏与不会鉴赏，有思想与无思想的收藏者是不同的。收藏爱好者，收藏家，收藏鉴定家，收藏鉴赏艺术家是不同的。所不同的区别再简单概括如下：收藏爱好者仅爱好喜欢某些藏品，还没入门；收藏家已拥有了文物藏品，有的会鉴定，有的可能还不会鉴定；收藏鉴定家，他主要鉴定藏品的工艺属性，并为其断代；收藏鉴赏艺术家，他除了能鉴定藏品的工艺属性并为其断代外，还能真正感应到历代工匠创造某件艺术品时的灵感、情感，并能够与历代工匠的心灵相通，呼吸到那个历史年代的艺术空气而动情而心潮澎湃。这是因为他们从事的是最高境界的创造性的艺术鉴赏活动。任何再有艺术、经济价值的收藏品还仅仅是一种媒介之物，还仅仅是一种形状、一种色彩、一种工艺、一种灵感、一种图案、一种表象、一片阳光，而真正的内涵是隐藏在藏品后面的历史的刀光剑影，朝代的交替毁灭，文化的搏斗拼 ... ，生命的飞血伤痕，工匠的苍茫呐咕，所以收藏家、收藏鉴定家自己只有成为收藏鉴赏艺术家，此“艺术家”才会与彼艺术家心灵感应，心灵相通，才会啼听到艺术品本身的永恒的呼唤。

　　归根结底，艺术品的收藏、鉴定、审美的过程，其实也是一种创造性的精神劳运过程，也是一种需要全身心投入的再创造过程。“物我两忘”是一种审美的时光片断，也收藏品里的艺术魂魄同悲同喜同欢同歌，那才是真正的收藏鉴赏艺术家的一种诗意的生命体验……

　　收藏鉴赏艺术家也是艺术家，但他们属于一种另类艺术家，他们的创造活动最终不是靠双手合成的，而是靠感悟，靠心灵完成的。他们才是艺术家真正的朋友和知音。艺术家只有靠他们的伴奏，才算最终合成一首艺术品的艺术创造交响曲。

　　笔者在本文首次为收藏鉴赏艺术家作明确界定，但愿能引起讨论，并提高我国目前风起云涌的收藏鉴赏活动的层次，起到推波助澜作用……

　　收藏世界里：爱好与收藏是不同的，收藏品的鉴定与鉴赏艺术是不同的，鉴定历代工艺与鉴赏历代艺术也是不同的。呼吸藏品本身散发出的艺术气息与感应工匠创造时的独特心境又是有所区别的。真正的工匠创造艺术时是全身心投入的，真正的收藏鉴赏艺术家鉴赏时也是忘我投入艺术化的。一件精彩的收藏品最终只有在文人艺术家那里才能成为它真正的知音，才能成为文人艺术家诗意的鉴赏诗意的再创造、诗意的生命体验的一部分。为此，浩浩荡荡鱼龙混杂，泥沙俱下的中国古玩收藏界，我们呼唤更多的真正的收藏鉴赏艺术家的出现。这是时代的要求，这是历史的必然，这是中国古玩收藏界向高境界进发的一轮皎洁的明月，这更是一种向茫茫星空发出的呼唤。

本文标签：艺术收藏品文物文物鉴定文化收藏家

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