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摘要：苏轼楷书《塔铭》鉴赏济南市长清区博物馆珍藏有两方苏轼撰书的《齐州长清县真相院释迦舍利塔名并引》刻石。两年后，法泰赴京师(今开封)拜请法舍利，请苏轼撰写塔铭。这也正是本《塔铭》的特殊之处。查阅《东坡年谱》，元奉八年，苏轼“内复朝奉郎，知登州”，元祜元年“复迁翰林学士知制诰”，与《塔铭》所记和《塔铭》款署“翰林学士朝奉郎知制诰”相符。《齐州长清县真相释迦舍利塔铭并引》刻石系原刻石，弥足珍贵。
苏轼楷书《塔铭》鉴赏
济南市长清区博物馆珍藏有两方苏轼撰书的《齐州长清县真相院释迦舍利塔名并引》(以下简称《塔铭》)刻石。其一为宋元祜二年(1087年)的原刻石，其二为宋宣和三年(1121年)的复刻石。
长 ... 相院舍利塔又名全阳塔、东坡宝塔，位于长清老城区西北隅真相院旧址上，原为13层砖塔(今已不存)。《塔铭》原刻石是1965年拆除舍利塔塔基时在地宫内发现的，当时盖在释迦舍利石函上。此刻石为石灰岩质，长方形，纵长83厘米，横宽62.5厘米，厚12.5厘米。石面志文部分磨光，下方空白部分尚有22厘米未经磨光。志文为阴刻小楷书，从右至左22行，每行少则6字，满行25字，全文共479字。此石刻工精细，字字清晰，无一字残损，完全保持了原有字迹的真实面貌，堪称苏轼平生所作小楷精品。
复刻石是原刻34年后的重刻本，于宣和三年由真相院住持僧文海嵌于舍利塔塔壁上，几经辗转于1984年博物馆成立时入藏。石呈正方形，长宽各61厘米，厚12．5厘米，内容与原刻无异，只是在最后一行“元祜二年八月甲辰”后，又增刻一行“宣和三年十月( )日住持真教大师文海立石”，增刻之字笔意不似苏书。此刻石由于经历了800余年的风雨吹蚀及后人摹拓，字迹多漫漶不清，字口有所损伤，甚至有些字已残泐(，6音勒)，与地宫原刻本对勘，此石明显逊色。对此刻石《山左金石志》《石刻题跋索引》以及明成化四年(1468年)的《苏东坡全集—前集—释教》等书中均作了相同的著录：“真相院释迦舍利塔铭，苏轼撰书，元祜二年八月，宣和三年立石”。而地宫内的原刻则未见有史料记载，是久埋地下的缘故。
苏轼(1037—1101年)，字子瞻，号东坡居土，四川眉山人，北宋著名文学家、书画家，在书学史上与黄庭坚、米芾、蔡襄等人并称“北宋四大家”，并被黄庭坚推为宋代第一书家。他擅长行、楷书。其楷书的一个显著特点是：点画造型不死守楷书法则，往往“率意而成”，楷中有行。然而通观《塔铭》全文却发现：其字体短长肥瘦有度，结构严谨，端庄规整，颇有别于苏轼平日书风。其原因何在?
据《塔铭》所记：元丰八年(1085年)，苏轼 ... 由文登回京，途经长 ... 相院，得知住持僧法泰所建13层砖塔未有葬物，于是欲将其弟苏辙所藏的释迦舍禾U捐献出来为已过世的父母祈求“冥福”。两年后，法泰赴京师(今开封)拜请法舍利，请苏轼撰写塔铭。苏又赠法泰金银使归。由此不难看出：苏轼是礼佛和至孝之人。正是出于对佛的虔诚以及对父母的敬重，使得他书写塔铭之随意洒脱的书风，于是非常郑重其事地写下了这篇“塔铭并引”。这也正是本《塔铭》的特殊之处。
《塔铭》释文如下：
齐州长清县真相院释迦舍利塔铭并引
翰林学士朝奉郎知制诰上骑都尉武功县开国男食邑
三百户赐紫金鱼袋苏轼词并书
洞庭之南有阿育王塔，分葬释迦如来舍利。尝有作大施会出而浴之者，缁素传捧，涕泣作礼。有比丘窃取其三，色如含桃，大如薏苡。将置之他方为众生福田，久而不能以授白衣方子明。元丰三年，轼之弟辙谪官高安，子明以畀之。七年，轼自齐安恩徙临汝，过而见之。八年，移守文登，召为尚书礼部郎，过济南长 ... 相院，僧法泰方为砖塔，十有三成，峻峙蟠固，人天鬼神所共瞻仰，而未有以葬。轼默念曰：“予弟所宝释迦舍利意将止于此耶。”昔予先君文安主簿赠中大夫讳洵、先夫人武昌太君程氏，皆性仁行廉，崇信三宝，捐馆之日，追述遗意，舍所爱作佛串，虽力有所止，而志则无尽。自顷忧患，废而不单将二年矣。复广前串，庶几在此。泰闻踊跃，明年来请于京师，探箧中得金一两、银六两，使归。求之众人，以具棺椁。铭曰：
如来法身无有边，化为丈六示人天。伟哉有形斯有年，紫金光聚飞为烟。惟有坚固百亿千，轮王阿育愿力坚。役使空界鬼与仙，分置众刹奠山川。棺椁个袭閟精圜，神光昼夜发层巅。谁其取此智且权，佛身普观众目前。昏者坐受远近迁，冥行黑月堕坎泉。分身来化会有缘，流传至今谁使然。并包齐鲁穷海堧，犷悍柔淑冥愚贤。愿持此福逮我先，生生世世离垢缠。
元裙二年八月甲辰
对舍利塔《塔铭》以及《塔铭》所记之事，《长清县志》己载：“寺创于前代不可考……宋元丰五年僧人法泰所建，谓之全阳宝塔者，县之一景也，因坡公过此尝施金助缘，故又谓之东坡宝塔……”“殿西首有释迦舍利塔，高与石麟山齐。按县志宋元丰八年眉山苏文忠(苏轼谥号)曾遨游于此，时因砖塔未成，取金助之，仍为撰文悉载铭刻，文采风流，至今彰彰可考……”查阅《东坡年谱》，元奉八年，苏轼“内复朝奉郎，知登州”，元祜元年“复迁翰林学士知制诰”，与《塔铭》所记和《塔铭》款署“翰林学士朝奉郎知制诰”相符。叮见此《塔铭》确系苏轼撰书，又系当时人记录当时事，其内容的可信度和真实性是不容置疑的。
苏轼去世后3年，即崇宁二年(1103年)三月，徽宗重用蔡京，因苏轼生前与蔡京政见不同，所以被“诏毁二苏文集”，于是苏轼在各地所书的碑铭也大多被毁，因此现传世的苏碑多为后人重刻，绝少原刻，而楷书传世苏碑就更罕见。《齐州长清县真相释迦舍利塔铭并引》刻石系原刻石，弥足珍贵。它不仅是世人研究学习苏字书法艺术的宝贵资料，更是不可多得的艺术珍品。
(摘自《收藏》2005.05) 编辑：之君
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