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摘要：雞頭梵志得金錢後即往諸梵志處請求隨眾供養，但諸梵志已備妥供養辦具，因此又拒絕了他。此時，毘沙門天王將一枚金錠放在雞頭梵志手中，這枚金錠擲地後又變化成百千兩金，梵志即依照天王所教，拿著黃金入城買種種飲食，拿回廚所。雞頭梵志見諸多比丘僧現此講堂，歡喜踊躍，喜不自勝，便以飯食之具，虔供養佛及比丘僧，並親手斟酌奉侍，歡喜不辭。如故事中的雞頭梵志，一念至，成就供養之善法，感得佛陀慈化及諸天護持，進
昔時，世尊離開舍衛國，與五百比丘僧遊化人間，到羅閱城迦蘭陀竹園（又譯竹林精舍）。頻毘娑羅王聽說世尊來到迦蘭陀竹園，即乘羽寶之車至世尊所，頂禮佛足，坐於一旁，稟白世尊：「我在閑靜之處思惟時想到：今天能以衣被、飯食、床臥敷具、病瘦醫藥供養佛，也應該想到讓我的臣民有機會供佛。於是便告訴群臣：你們也應發心準備飲食，次第供佛及僧。請問世尊，我這樣做是否合宜？」 世尊說：「善哉！善哉！大王！你能饒益大眾，為天人、為世人廣開福田。」頻毘娑羅王稟白世尊：「祈請世尊明日到宮中接受飯食供養。」世尊默然應允，頻毘娑羅王即從座起，頂禮佛足而退。 次日清晨，世尊著衣持缽，進城入宮，與諸比丘等次第而坐。飯食間，頻毘娑羅王以喜悅安定之心，親自為世尊斟酌百味飲食。世尊食用完畢，又為世尊收取缽具後，便取一座椅，坐於世尊前。此時世尊為大王及群臣等人次第開示種種微妙法義──所謂「布施論、持戒論、生天之論、欲不淨想、淫為穢惡、出要為樂」等論說，令大眾聞法心生歡喜。 世尊知大眾已心開意解，於所說法皆能歡喜信受，無有疑慮；進一步再為大眾解說諸佛常所說法──苦、集、滅、道四諦法門。座上六十餘人聞法即盡諸塵垢，得法眼淨；與會六十大臣與五百天人亦盡諸塵垢，得法眼淨。世尊隨即又為頻毘娑羅王及諸人民說此頌偈： 「祠祀火為上，書中頌為最，王為人中尊，眾流海為源， 星中月照明，光明日為上。上下及四方，諸所有萬物， 天及世人民，佛為最尊上，欲求其福者，當供養於佛。」 世尊說完偈頌後，便起座而去。其後，羅閱城中的人民各依自身貧富貴賤之力，供佛及僧。佛陀住在迦蘭陀竹園精舍中時，國界人民無有不供養者。羅閱城中諸梵志等亦次第供養，諸梵志聚集討論：「我等各各出三兩金錢，以籌辦供食之具。」 當時，羅閱城中名叫雞頭的梵志極為貧困，所得僅夠自己存活，無額外金錢可供養，便為諸梵志驅逐在外，不能隨眾參與供養。雞頭梵志返家後告訴妻子：「我因無金錢供養佛陀及諸比丘僧，被眾梵志驅逐在外，不能隨眾。」 妻子告訴他：「你返回城裡，向人借錢，並向借貸的主人說，如果七日後，無法歸還金錢，我們兩人願作奴婢償還。」接著又說：「羅閱城東邊有一位大長者，名為不奢蜜多羅，饒財多寶，你可向他借貸。」梵志聽從妻子所說，入於城中，向不奢蜜多羅長者借貸到三兩金錢，並答應七日後歸還，若無法歸還，我與妻子願作奴婢償還。雞頭梵志得金錢後即往諸梵志處請求隨眾供養，但諸梵志已備妥供養辦具，因此又拒絕了他。 雞頭梵志返家與妻商議，妻子說：「我們二人自行前往世尊所，表達虔誠供養之意，世尊慈悲，必當應允。」兩人即前往世尊所，頂禮佛足問訊，坐於一旁。梵志以此因緣稟白世尊，世尊回答：「現在可以為如來及比丘僧辦理飲食之事。」梵志即從坐起，虔誠頂禮白佛：「唯願世尊及諸比丘受我供養。」世尊即默然應許。 此時，世尊回顧合掌侍立於後的釋提桓因（即帝釋天）：「你可協助梵志辦理飲食供具。」釋提桓因回答：「如是，世尊！」而毘沙門天王與諸鬼神立於如來不遠處，釋提桓因即告毘沙門天王一同協助辦理飲食供具，毘沙門天王歡喜稱善。隨即毘沙門天王向佛頂禮，繞佛三匝，隱藏自己的形貌，化作人的形像，領五百鬼神共辦飲食供具。 毘沙門天王令諸鬼神至栴檀林中取栴檀木，有五百鬼神於鐵廚中準備飲食。此時，釋提桓因告訴自在天子：「毘沙門今日造鐵廚，為佛、比丘僧做飯食。你可以變化一間講堂，使佛、比丘僧於其中使用飯食。」自在天子歡喜領受釋提桓因所言，於羅閱城不遠處，以神通變化出一間七寶講堂，講堂梯陛行樹皆七寶所成，周匝金鈴出八種雅音，床座敷以好褥，懸繒幡蓋，莊嚴世所希有。 此時，鐵廚中正以牛頭栴檀木燃火做食，其香薰遍滿羅閱城側旁十二由旬遠。頻毘娑羅王告諸群臣：「我生長於深宮，卻從未聞過此香，如今羅閱城旁為何緣故能聞此妙香？」群臣回報大王：「此是雞頭梵志在廚中煮食，燃燒栴檀木，而有此祥瑞妙香。」於是，頻毘娑羅王勅令群臣：「馬上準備羽寶之車，我要趕往世尊處所，詢問此殊勝因緣。」 頻毘娑羅王至世尊所，頂禮佛足後，坐在一旁，稟白世尊：「過去不見此高廣講堂，今日得見。過去亦不見此鐵廚，今日得見。此講堂及鐵廚不知何人所做？」世尊告曰：「大王當知，鐵廚乃毘沙門天王所造，自在天子則造此講堂。」 頻毘娑羅王聞言即悲泣交集，感動不能自已。世尊問：「大王！你為何如此悲泣？」王合掌白佛：「我實不敢悲泣，但念及佛後出生之人民不能親覩聖教興盛，來世之人慳吝貪著財物，無威德福報，尚不聞此奇寶之名，更何況是親眼目睹！今天蒙佛慈恩，見此奇特之神變出現於世，是故悲泣。」世尊告曰：「當來之世，國王、人民確實無法親覩此神變。」此時，世尊即向國王說法，使發歡喜之心。國王聞法後，即從坐起，歡喜頂禮而去。 此時，毘沙門天王將一枚金錠放在雞頭梵志手中，這枚金錠擲地後又變化成百千兩金，梵志即依照天王所教，拿著黃金入城買種種飲食，拿回廚所。毘沙門天王又讓梵志沐浴，穿上乾淨莊嚴的衣裳，手執香爐，教導他恭請世尊說：「今正是時，祈願世尊屈顧應供。」 世尊知時已至，著衣持鉢，帶領諸比丘僧前往講堂，次第就坐。此時，雞頭梵志見飲食極多，前來應供的僧眾較少，便向前稟白世尊：「今日飲食極為豐多，但比丘僧少，不知應如何處理？」世尊告曰：「梵志！你現在手執香爐，走上高臺，向東、南、西、北四方如此宣說：『諸釋迦文佛弟子，得六神通、諸漏已盡的阿羅漢們，請盡集於此講堂。』」梵志乃依佛陀教示，走上樓臺，祈請諸漏盡阿羅漢。此時，有二萬一千阿羅漢從東方來此講堂；南方，西方，北方皆各有二萬一千阿羅漢會集此處；共有八萬四千阿羅漢雲集講堂。 此時，頻毘娑羅王帶領群臣至世尊處所，頂禮佛足及禮敬比丘僧。雞頭梵志見諸多比丘僧現此講堂，歡喜踊躍，喜不自勝，便以飯食之具，虔誠供養佛及比丘僧，並親手斟酌奉侍，歡喜不辭。供養後仍有許多遺餘飯食，雞頭梵志即白佛：「如今供養佛及比丘僧，仍有遺餘飯食。」世尊告曰：「你可祈請佛及比丘僧受七日供養。」雞頭梵志即歡喜向前長跪，白世尊言：「今請佛及比丘僧受七日供養，自當供給衣被、飯食、床敷臥具、病瘦醫藥。」世尊即默然受請。 大眾之中有比丘尼名舍鳩利，白世尊言：「我今心中生起念頭：『釋迦文佛弟子，諸漏已盡的阿羅漢們，是否全部聚集於此？』我以天眼觀東方、南方、西方、北方四方世界，所有阿羅漢無不聚集此處。今此大會純是羅漢真人。」 世尊回答：「是的，舍鳩利，如你所言，今此大會純是羅漢真人，東、西、南、北四方世界，無有不聚集於此者。」世尊藉此因緣告諸比丘：「你們見到比丘尼中以天眼徹覩，有像此比丘尼這般嗎？」諸比丘對曰：「不曾見過，世尊！」世尊告諸比丘：「我聲聞弟子中天眼第一者，即是舍鳩利比丘尼。」 雞頭梵志於七日中虔誠供養聖眾衣被、飯食、床敷臥具、病瘦醫藥，又以花香散於如來上。這些花在虛空中化成七寶交露臺，梵志見交露臺，歡喜踊躍，不能自勝，向前頂禮白佛：「唯願世尊聽許我願，允我出家修道作沙門。」 世尊應允梵志出家為沙門，雞頭梵志當下即得為道，諸根寂靜。日夜精勤，用功辦道，最終煩惱漏盡，得解脫智，生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受三界輪迴後有，成阿羅漢道。 典故摘自：《增壹阿含經．卷第二十六．等見品第三十四（五）》
省思 佛法僧三寶是布施供養的無上福田，清淨供養，得長養恭敬心、慈悲心與平等心，生生世世與三寶結清淨法緣。如故事中的雞頭梵志，一念至誠，成就供養之善法，感得佛陀慈化及諸天護持，進而把握當下因緣，出家修道，成就出世間道果。行者當把握布施供養三寶的因緣，以虔敬心供佛及僧，修善積福；進一步發廣大道心，護持佛法，令佛法久住，自利利他；一念清淨心相應，定能超越世間，趣向解脫之道。 以上内容由历史认知网整理发布(.lishixinzhi.)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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