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摘要：王世贞的文学观主要表现在《艺苑卮言》里。王世贞虽然也主张从学古入手，但他特别注意“捃拾宜博”，强调“渐渍汪洋”，最终要求“一师心匠”。王世贞不仅对封建统治阶级里的腐朽势力有所抨击，还对君王进行了旁敲侧击的嘲讽。此外，王世贞对戏曲也有研究。王世贞已较深刻地认识到戏曲艺术的美学特点，他认为戏曲成功与否首先在于是否“动人”。又传奇戏曲《鸣凤记》，一说为王世贞所作。
王世贞（汉语拼音：Wɑnɡ Shizhen；1526～1590），中国明代文学家。字元美，号凤州，弇州山人。太仓（今属江苏）人。嘉靖二十六年(1547)进士。初任刑部主事，与李攀龙、谢榛、宗臣、梁有誉、吴国伦、徐中行等相唱和，继承并鼓吹前七子复古理论，史称“后七子”。屡迁员外郎、郎中。为官正直，不附权贵。官至刑部尚书，病逝乡里。
其始，王世贞与李攀龙同为文坛盟主。李死后，又独为文坛领袖20年，影响甚大。
王世贞的文学观主要表现在《艺苑卮言》里。虽然他并未脱离前七子的影响，仍然主张文必秦汉、诗必盛唐，但其学问淹博，持论并不似李攀龙那样偏激，故时露卓见。他虽然十分强调以格调为中心，但能将创作者的才思与作品的格调密切联系起来，看到了才思生格调、格调因人而异的必然性，实为李梦阳、李攀龙所未发。王世贞虽然也主张从学古入手，但他特别注意“捃拾宜博”，强调“渐渍汪洋”，最终要求“一师心匠”。这显然与一味主张模古范型者有别。晚年，他的文学思想更有一些显著变化。
从王世贞《乐府变》的序言来看，他主张创作要继承《国风》的批判现实精神，诗歌要不避禁纲，批评时事，以成一代“信史”，实属难能可贵。所以他的诗歌有不少感时伤世的政治诗，现实感较为强烈。《钧州变》无情地揭露了贵族藩王的荒淫残暴；《袁江流铃山岗当庐江小吏行》浓墨铺叙了严嵩父子横行不法，谴责他们“负国”的累累罪行，义正辞严，气势磅礴。王世贞不仅对封建统治阶级里的腐朽势力有所抨击，还对君王进行了旁敲侧击的嘲讽。如《正德宫词》之四，对沉湎酒色的武宗有所讽谕；又如《西城宫词》之六，对听信道士胡言、选少女炼丹铅的世宗也极尽揶揄。
王世贞诗歌取材赡博，纵心触象都能化为诗料，形诸歌咏。除了一部分模拟痕迹较为严重的作品外，诸体诗中都有一些颇见艺术匠心的佳作。他的某些乐府诗不刻意范古，甚见诗人才思。他的有些律诗既有高华宏丽的气象，又能注意错综变化、回旋自然，有相当功力。王世贞七绝最有特色，在其诗歌创作中较少模拟痕迹，能够意到调成，自然宛转。
王守仁王世贞亦能词，如〔浣溪沙〕“窗外闲丝自在游”在抒写清愁淡怨时，善于借助景物渲染，烘托其凄凉情绪。又如〔忆江南〕“歌起处”勾勒江南景色，颇能传神。但他的词因受传统束缚较大，内容狭窄，题材单调。
此外，王世贞对戏曲也有研究。他的曲论见于《艺苑卮言》的附录，即《弇州山人四部稿》卷一百五十二。后人摘出单刻行世，题曰《曲藻》。王世贞已较深刻地认识到戏曲艺术的美学特点，他认为戏曲成功与否首先在于是否“动人”。这是他戏曲观的精华处。
又传奇戏曲《鸣凤记》，一说为王世贞所作。也有人疑此剧是王的门生所作。
王世贞十分熟悉明代典故、史事。他的《弇山堂别集》、《嘉靖以来首辅传》、《觚不觚录》，记述盛事奇事、首相传略、朝野轶闻，均是有史料价值的著作。其中有一些小品散文颇涉谈谐、文笔清新。
著有《弇州山人四部稿》174卷，《续稿》 207卷，《弇山堂别集》100卷，《嘉靖以来首辅传》8卷，《觚不觚录》1卷，《读书后》8卷；还编纂《画苑》10卷、《王氏书苑》10卷。
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