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摘要：《宣华录》以花蕊夫人的98首宫词为引子，娓娓牵引出历史的荒唐与哀愁，也列举出丰盛的后宫文化与风情。在《宣华录》中，苏泓月通过解读花蕊夫人的宫词，传递五代十国时期的顶峰美学。《宣华录》第一时间讲清楚了，这里所说的花蕊夫人是哪一位。《宣华录》精美的文物插图首先，除了后世各个朝代文人的考证对照以外，从98首宫词的风格来看，与后蜀花蕊夫人的慷慨激昂不同，这些宫词语气柔婉逗趣，沉静包容，具有一种大气宽宏的气度。
唐朝末代唐哀帝天祐四年（公元907年），朱温篡位建立后梁。盗贼出身的利州刺史王建不服，在成都称帝，国号大蜀（史称前蜀）。 从此，中国进入历史上最混乱的时期之一——五代十国。 夺位者，人亦夺之。 ... 人者，人亦 ... 之。 五代十国的乱，最大的特点是立国与亡国都可能在顷刻之间发生。无论是外邦强侵，还是祸起萧墙，功名利禄荣华富贵都是刹那间的过眼云烟。 生存在那样的乱世，有人殚精竭虑固守王朝，如王建；有人醉生梦死回避现实，如王建的继承者王衍；有人旁观宫闱不作哀语，如王衍母亲顺圣皇太后。 顺圣皇太后，也就是王建的小徐妃花蕊夫人。她运用权术为儿子王衍争取到了皇位，却无力引导王衍发扬父志，为国家励精图治。因此，前蜀只经历两代，便匆匆收场。 花蕊夫人身为皇太后，处于乱世荣华之中，旁观着宫苑的一切。她以诗词的形式记下皇帝儿子的后宫生活。她可能不晓得，自己所写的宫词无意中竟成了一个时代的见证。 《宣华录》以花蕊夫人的98首宫词为引子，娓娓牵引出历史的荒唐与哀愁，也列举出丰盛的后宫文化与风情。 作者苏泓月是一位对美学颇有研究的作家，她的《古乐之美》入选2016年中国好书，并荣获第十二届文津图书奖。 在《宣华录》中，苏泓月通过解读花蕊夫人的宫词，传递五代十国时期的顶峰美学。 同时，本书没有局限于花蕊夫人的目光所及，而是处处引申到其他朝代的相似情景当中，穿插着厚重的历史与文化。 断代：婕妤生长帝王家，常近龙颜逐翠华 断代，意思是指判断人、事、物所属朝代。《宣华录》第一时间讲清楚了，这里所说的花蕊夫人是哪一位。 五代十国曾出现过三位花蕊夫人。大多数人最为熟悉的是后蜀的那位。后蜀亡国之时，后宫的花蕊夫人被献给了赵匡胤。她悲愤之余写下一首千古传唱的诗： 君王城上竖降旗， 妾在深宫哪得知？ 十四万人齐解甲， 更无一个是男儿。 这首诗如此闻名，让写这首诗的后蜀花蕊夫人盛名远播。而写出近百首宫词的花蕊夫人，经过苏泓月的各种史料考究，确定是前蜀的花蕊夫人。 《宣华录》精美的文物插图 首先，除了后世各个朝代文人的考证对照以外，从98首宫词的风格来看，与后蜀花蕊夫人的慷慨激昂不同，这些宫词语气柔婉逗趣，沉静包容，具有一种大气宽宏的气度。 而且，它们全部以第三者的目光观察宫廷生活，完全没有着墨于自身，从来没有自称「 ”妾”。 第二，当中有一首宫词，写的是后宫的一位婕妤： 婕妤生长帝王家，常近龙颜逐翠华。杨柳岸长春日暮，傍池行困倚桃花。 诗的头两句，是说宫内一位极为受宠的婕妤，本身拥有帝王裙带关系。根据对五代十国的史书记载，前蜀后主王衍将非常喜欢的表妹娶为妃，封为婕妤。而后蜀并无此事。 因此，更进一步证明了百首宫词是出自前蜀花蕊夫人之手。 《宣华录》精美的文物插图 第三，这些宫词所表达的华美悠闲，在某一个角度看是非常奢靡的。 后蜀为了树立自己的德范，它的各种文书一直贬斥前蜀的醉生梦死。因此，就更加敦实了百首宫词的作者为前蜀的花蕊夫人。 君王：三十六宫连内苑，太平天子住昆山 花蕊夫人的宫词所描写的，都是她所住的宣华苑中的人、事、物。层层叠叠的宫苑生活，由这座华美的宫苑和它的主人王衍开始。 许多历史学者对王衍的评价并不好，认为他荒淫无度、耽于酒色玩乐，五年不到，便把父亲王建辛苦建立的王朝败了。 而苏泓月认为王衍与唐后主李煜一样，如王国维评价那般： 「 ”生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。” 一个朝代的消亡，并不能只是归罪于末代君王。时代的无情一向是大浪淘沙。辉煌与败落，暗藏着挡不住的趋势。我们知，王衍也知，可是他也只能徒唤奈何。 《宣华录》精美的文物插图 所谓「 ”太平天子”，是时势与个人努力的合力。对于乱世当中的二代君主，耽于诗词玩乐，或许也是对命运的通透。 五年的享乐之后，王衍与花蕊夫人一家投降后唐庄宗。他们在被押往后唐之都洛阳时，中途被灭门。 妃子：高亭百尺立当风，引得君王到此中 在花蕊夫人的宫词描写里，王衍的嫔妃，个个身怀才艺。琴棋书画已不能尽数表达出她们的才华。 在各种宫廷宴饮中，她们不但能歌善舞，而且通晓诗词，席间助兴书写着一幅幅繁华美景。而且，在风行一时的宫廷马球赛场上，也有她们尽情挥洒的柔婉英姿。 王衍之所以在后宫生活中如此尽兴，不能不说是因为有一群会玩的妃子。 《宣华录》精美的文物插图 就算是「 ”翻牌子”，也充满趣味。 每天晚上，王衍就驾着两只山羊拉的辇车，在宫苑里随意驱使，羊车在哪里停下来，王衍便在那个嫔妃处过夜。妃子们自然明白，要留住了君王，首先要留住羊。她们如何各尽心思，可由看官自行遐想。 王衍的贪玩，并不仅限于此。他信奉道家，登位不久就已位列道班。 因此，嫔妃在在陪伴王衍游玩时，会遵照他的旨意打扮成道家仙女： 「 ”会仙观内玉清坛，新点宫人作女冠。” 其实不只是皇宫内院，在间的道家早被世俗化。 不少 ... 都有道号，而狎妓的士大夫称她们为仙，寻欢叫做「 ”求仙”。这种风气承自于唐朝。虚虚幻幻，声色沉沦，无论是皇家还是官家，这是乱世中人们逃避现实的方式。 《宣华录》精美的文物插图 热闹的背后，宣华苑里有一个角落，却生活着一群真正的道姑。她们有些是王建时期的嫔妃，有些是失宠于王衍的宫人。然而，无论富贵荣华或败落彷徨，所有嫔妃始终跟随着王衍。 史书记录在被灭门之时，前蜀一位刘宫人非常美，以至于刽子手想留她一命，但是她冷冷说了一句：「 ”家国丧亡，义不受辱。”于是与王衍一同赴死。可悲，可叹！ 《宣华录》精美的文物插图 《宣华录》没有从一个严肃的角度，批判地看待前蜀这个短折的朝代，而是用一颗从高处俯视的充满悲悯的心，解读了生逢乱世的无力君王的宫廷生活。 书中 ... 了宫词提到的各种历史文物的图片。它们清晰珍贵，竟有近300张。这无疑是非常有价值的收藏级珍本。 参考资料： 《不忍细看的五代十国史》 《五代十国：最乱的乱世》
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