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摘要：华夷之辨由来已久，什么是华夏？什么又是蛮夷？从三皇五帝到夏启家天下，古代中国完成了由原始部落联盟向奴隶制过渡的过程。这一时期有些部落由游牧转向农耕，筑城郭开始比较稳定的定居生活，但还有部分部落依旧坚持游牧渔猎的迁徙生活。夏商周时期也是中国礼乐文化的形成时期，尤其是在以农耕筑城文化为主的先民中发展最为成熟，周伐商后，为配合政治上维护宗周统治的分封制，周公旦在意识形态领域进行了全面革新，制定了《周礼》
华夷之辨由来已久，什么是华夏？什么又是蛮夷？从三皇五帝到夏启家天下，古代中国完成了由原始部落联盟向奴隶制过渡的过程。这一时期有些部落由游牧转向农耕，筑城郭开始比较稳定的定居生活，但还有部分部落依旧坚持游牧渔猎的迁徙生活。夏商周时期也是中国礼乐文化的形成时期，尤其是在以农耕筑城文化为主的先民中发展最为成熟，周伐商后，为配合政治上维护宗周统治的分封制，周公旦在意识形态领域进行了全面革新，制定了《周礼》，用周人的标准来规范各族和各代礼乐。到春秋时期由于各地区经济文化的发展不平衡，以周王室为核心的有着先进经济文化的各诸侯国自称为「 ”华夏”，而经济文化较落后的小诸侯国或部落则被称为「 ”蛮夷”，《左传》:"中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华"。
可见这时候的区分是以「 ”文明程度”作为标准，而绝非人种。例如：犬戎，炎黄先祖之近亲；骊戎，姬姓戎人；建立申国的姜姓之戎等等。「 ”蛮、夷、戎、狄”四夷和华夏各国相互混居不断融合，才形成今天的中华民族大家庭。中原之地，东周国都洛邑周边也分布着所谓的蛮夷。
游牧文明 陆浑戎，属于姜戎的一支，《左传》记载，陆浑戎原来居住在西北，公元前638年东迁洛阳。陆浑戎的服饰、饮食、礼节等与华夏人大不相同，他们披散头发，穿兽皮，不以粮食为食物。陆浑戎国君驹支自言："我诸戎饮食衣服，不与华同，贽币不通，言语不达”。后被晋国所灭，亡国后的陆浑后裔以国为姓，称陆、鲁、路、卢、芦等。
如今的陆浑关、陆浑山就是很好的佐证。而洛阳周边还分布着扬拒、泉皋、伊洛之戎等等。农耕文明 强大如晋国这样的国家，也是被狄戎所包围的，《左传》说：「 ”晋居深山，戎狄之与邻。其中白狄的姬姓鲜虞部落后来建立了中山国，一度成为中原各诸侯国的心腹大患。
同时在东部地区也分布着齐国周边莱夷部落，建立根牟国的东夷， 被吴国所灭的淮夷部落，南部有楚国灭掉的蛮人、濮人等等。从春秋中期开始，华夏各国国力有了较大发展，大肆扩张领土，不少的戎狄渐被华夏所征服。由于各族长期和华夏聚居在一起，不断相互影响，文化礼俗等方面的差别逐渐减少。到春秋末年，原来散居于中原各地的蛮夷戎狄差不多都已和华夏融合在一起了。
从民族学的角度来看，曾经与华夏各国相互混居的各蛮夷已经不存在了。例如：所谓的西戎的一支——秦人，国力强盛，经济文化繁荣，成为第一个大一统帝国的塑造者，已经不能再称之为戎了。很多「 ”四夷”部落都是姬姜二姓或是与炎黄部落有近亲关系的部族，现今谁是「 ”戎人”「 ”东夷”已经很难说得清了。中山国 而未被融合的西戎、北狄，就是后世中原王朝强大的敌人，所以说中国五千年文明史就是农耕文明和游牧文明相互交往、斗争、融合的一个过程。
而最早的四夷与华夏之分说白了就是不同的生活方式之分。参考资料：《左传》《史记》《考古学报》等 喜欢就加个关注、不妥之处下方留言批评指正。
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