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摘要： 为了严格限制夫妻之间的“非法同居”，太平天国还专门下了一个文件，对亲属探视问题，进行了严格规定。在女馆门口，不但竖起了“男士止步，不得入内”的警示标牌，而且还规定在探视时间内，双方不能走得太近。１８５４年出...
为了严格限制夫妻之间的“非法同居”，太平天国还专门下了一个文件，对亲属探视问题，进行了严格规定。在女馆门口，不但竖起了“男士止步，不得入内”的警示标牌，而且还规定在探视时间内，双方不能走得太近。１８５４年出版发行的官方文件《天情道理书》中，就特别强调：“即有时省视父母，探视妻子，此亦人情之常，原属在所不禁，然只宜在门首问答，相离数武之地，声音务要响亮。”
天京城内滋长的另一种饥荒，是性的饥荒。
性饥荒的问题由来已久，可以说是太平天国的一个历史遗留问题，早在广西的时候就已经开始存在。
自从金田团营以来，为了保证将士们在战场上能有旺盛的战斗力，太平天国实行了男女别行的军事管制，严防男女之别，就算是夫妻之间，也规定不得同居。
太平天国法定出版的宗教文献《天条书》，共有十大天条，都是十恶不赦的大罪，用来约束拜上帝教会员。其中第七条就特别规定了“不好奸邪 *** ”，还做了具体规定：“天堂子女，男有男行，女有女行，不得混杂，凡男人女人奸淫者名为变怪，最大犯天条。”
在太平天国的军纪文件《定营规条十要》中，第五条对太平军将士也有明确的规定：“要别男营女营，不得授受相亲。”在男女关系的严防上，与儒家教条“男女授受不亲”有异曲同工之妙。
为了进一步落实禁欲政策，洪秀全在永安还专门下诏进行过强调：“务宜时时严查军中有犯第七天条否，如有犯第七天条者，一经查出，立即严拿斩首示众，决无宽赦。”
这个名叫《严命犯第七天条杀无赦诏》，杀气腾腾，明确地告诉前线将士，是要女人还是要脑袋，自己看着办吧！
拜上帝会的十款天条，是洪秀全到罗孝全那儿进修之后拟定的，洪秀全捣毁甘王庙的时候就已经张榜公布（参看本书第一部）。十款天条和宗教仪式，后来编汇成太平天国的法定出版文件《天条书》，是教众们必修的课程之一，全体拜上帝教会员都必须无条件遵守。
进入武昌以后，太平天国搞城管试点，开始将这一制度推广到民间，拆散夫妻，建立女馆，普通士兵和民间百姓，都被无情地剥夺了性的权利。
那时候，太平天国对占领区内的妇女给予了充分尊重。在太平军的军律中，就有明确规定：“凡 *** 妇女喊冤，定即斩首示众，妇女释放。”
一般来说，官兵奸淫民女，并不稀奇，部队长官也很难控制。这些当兵的，长年累月生活在紧张和危险之中，一旦有机会放松和享受，岂肯放过。
金陵被太平军打下来后，城中的那些妇女，大约也知道按照历史惯例，将会在她们身上发生什么，心想在劫难逃，不如自己先行了断。
太平军进入金陵后，就推行男女分馆的政策，很多妇女被强行抓到女馆，很多妇女心想这下完了，要被抓到集中营做“慰安妇”了！为了保住名节贞操，这些妇女选择的是“生命诚可贵，贞操价更高”，纷纷寻找机会自行了断。
事态的发展，让这些妇女很是意外：这些男人，咋就像太监一样呢！
这还得感谢杨秀清。进入金陵之后，他就专门发布过禁令：“何官何民，无令敢入民房者斩不赦，左脚踏入民家门口，即斩左脚，右脚踏入民家门口者，斩右脚。”（《李秀成自述》）打下金陵不久，有一个太平军战士，杀到一个店里，想要 *** 老板的童养媳，对方不从，结果被他用剪刀刺死。不久，这名战士就被抓起来砍了脑袋。大家都知道东王说得到，做得到，犯不着为了逞一时之快掉了脑袋，这种赔本买卖，还是不做为妙。所以金陵被攻占后，治安状况一直很好，没有发生大战之后常见的奸淫掳掠的历史丑剧。
太平军只把这些妇女与自己家中的男人隔离，并没有采取进一步的过激行为，还把违反军纪的 *** 犯，全部拉出去砍了，还对她们进行严格的军事保护，这让她们一直悬着的那颗心，终于慢慢放了下来，准备自杀的也都准备好好地活下去，不再做无谓的牺牲。
禁欲令带给天京百姓的震撼，是双重的。太平天国在天京强制推行圣库制度和男女分馆、夫妻分居的政策之后，很多天京的妇女一看自己的财产没了，丈夫没了，以为是世界末日来了，情急之下，有投水自尽的，有举家自杀的，有上吊自杀的，还有放火把自己烧死的。
太平天国推行禁欲令的决心是巨大的，尤其是在前线军队之中。太平军禁律中对犯奸淫罪的量刑问题，还做出了更加明确的规定：“凡犯第七天条，如系老兄弟定点天灯，新兄弟斩首示众。”
老兄弟就是从两广杀出来的元老，新兄弟是出广西后招收的新兵。在“奸淫罪”的判罚上，老兄弟的量刑要重得多。新兵一律斩首，好歹来个痛快。老兄弟不但是死路一条，而且是残酷的死法。
这个残酷的死法，叫做点天灯。这是太平天国发明的一种新刑罚，是太平天国最残酷的刑罚之一，专门用来对付他们眼中的罪大恶极之人。
斩首比较简单干脆，点天灯的操作程序稍微复杂一点，一共有四个步骤。
第一步，做粽子。用棉纸把犯人层层包裹，形同粽子。
第二步，做油条。把糊了棉纸的犯人，放到麻油里泡湿，变成油人。
第三步，做蜡烛。给泡了油的犯人，涂上一层厚厚的松脂和白蜡，做成一根易燃的蜡烛。
第四步，点天灯。倒挂犯人，点燃焚烧，谈笑之间，灰飞烟灭。
点天灯的视觉观感，以及给人带来的威慑力，无疑是空前巨大的。见过火灾现场烧焦的尸体的朋友，就不难明白这一点。历代知名酷吏，明朝东厂锦衣卫也曾发明过不少酷刑，但与点天灯比较起来，恐怕他们对自己的发明创造也会自愧不如。
这些军纪条令，对于严肃军纪、防止军队奸淫百姓，自然是必要的。
为了打败清军，通过严酷的军令和律法来压制将士的欲望，以保持旺盛的战斗力，维持良好的军民关系，争取老百姓的爱戴和支持，也是战争年代的明智选择。在这一点上，太平军显示了比以往起义军更坚定的决心，从对老兄弟的严惩中就不难看出这个问题。
为了从根本上保证军民关系鱼水情，太平天国对官兵和民间女子的正常交往，采取严格限制的态度。
禁止官兵与地方女子谈恋爱，一直是地方部队普遍重视的一个问题。太平天国官兵在新占领区，也是如此。
在正常情况下，以爱情为基础的 *** 关系，一般不会来得太过仓促。当事人双方常常需要先进行一定的交往和了解，然后才能心生好感，渐入佳境。
要谈恋爱，自然少不了“媒婆”。读书人谈恋爱，媒介往往是借书看；军民恋爱，媒介便是洗衣服。
当时有些官兵，看中地方长得漂亮的女子，就把脏衣服送给她们洗，衣服破了，就让她们缝补一下。
这么一来二去，官兵与民女之间也就暗生出不少情愫，成就了不少军民鱼水情的故事。这种办法，既有过程，又有结果，不但能满足生理上的饥渴，还能寻求感情上的慰藉，实在是让人欲罢不能，大呼过瘾。于是洗衣补衣这个办法，很快就成为太平军行军打仗之外，最受欢迎的娱乐节目和休闲方式。
话说有些士兵为了有机会亲近这些美丽的民间女子，甚至故意扯烂自己的军装，补了又撕，撕了又补。有些机灵的士兵还开动脑筋，以军民互助的名义，经常去家有美女的老百姓家里挑水砍柴，做些重体力活。
军民交往过密现象，随即引起高层注意，紧急预案立即启动，专门文件很快就下发到各级军官手中。
这个专题文件，一针见血地指出：“既已私相授受，难免眉目传情，不可不防微杜渐，以儆歪风。”
太平天国的领导人并不傻，他们对于感情和欲望滋生成长的过程，实在称得上非常专业。为了断绝前线将士的念头，防止他们在温柔乡里消磨英雄气，让他们一心一意杀敌立功，文件最后明确规定：“嗣后如有官兵雇请倩（漂亮）民妇洗衣缝纫，概斩不留；其有奸 *** 事者，男女并坐。”
衣服是洗不成，也补不成了，将士们只能暗自怨恨。长得好看一点的民女，自然也担心自己抵挡不住诱惑，无辜送了小命，也不敢再尽地主之谊。
太平天国领袖们也知道，既要让前线将士拼命，又不给他们任何享受，这是不现实的。
为了让前线战士有一个心理平衡，太平天国在非战斗人员中也全面推行禁欲令。下文规定：“凡夫妻私犯天条者，男女皆斩。”还规定：“（男女）如系和奸，即属同犯天条，男女皆斩。”
对于违反天条第七款的判罚，太平天国严格遵循了男女平等的原则。只要发生男女关系，不管男女，不管是不是夫妻，只要是自愿，也就是不违背对方意志，当事人双方罪责同等，各打五十大板。
这就是说，不管是夫妻生活，还是通奸，在量刑上是没有区别的。可见太平天国的领袖们对于人性之欲，还算是领悟到了个中精髓要害，他们也知道“一个巴掌拍不响，捆绑不成夫妻”的古训。
为了严格限制夫妻之间的“非法同居”，太平天国还专门下了一个文件，对亲属探视问题，进行了严格规定。
在女馆门口，不但竖起了“男士止步，不得入内”的警示标牌，而且还规定在探视时间内，双方不能走得太近。１８５４年出版发行的官方文件《天情道理书》中，就特别强调：“即有时省视父母，探视妻子，此亦人情之常，原属在所不禁，然只宜在门首问答，相离数武之地，声音务要响亮。”
牵手说情话，这个自然是痴心妄想。说悄悄话，也不行。所有谈话内容，都必须公之于众，接受监听，要经得起推敲。这个情形，跟探监比起来，也是有过之而无不及的。面对如此荒谬无情的规定，大概只有四个字可以形容。
惨无人道！
面对这一切，只能无语。
食色，性也。
饮食男女，人之大欲。
饥饿，性饥饿，双重饥荒，交相煎熬着天京数万饮食男女，让他们实在难受得紧。
难道这就是洪教主许诺的小天堂吗？金田突围的时候，教主大人不是曾经亲口许诺等打到“小天堂”之后，“女着丝绸，男当将军”？
夫妻亲热也算非法同居，难道这就是传说中的小天堂？！不参加革命之前，还能有个老婆孩子热炕头，虽然吃糠咽菜，却也还有老婆倒倒洗脚水，还可以有家人嘘寒问暖，享受天伦之乐，如今革命虽未成功，却也取得了初步胜利，生活水 *** 倒成比例地不断下降，这日子过得咋还不如参加革命以前呢？
难道在消灭妖魔的同时，也要消灭内心与生俱来的正常欲望？这究竟是天堂，还是地狱？苦苦压抑贲张欲望的天国军民，在煎熬中困惑着、冲动着。
文章摘自《欲望是把双刃剑 第二部》作者：月映长河出版社：重庆出版社
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