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摘要：关于天祝白牦牛的由来和传说 天祝白牦牛，最早是生活在昆仑山至祁连雪山一带的野牦牛。天祝白牦牛属古老品种，很早以前就开始繁衍，但最初数量极少，因而在古代被认为是山神的化身。 据《 *** 王统记》载：约公元前160年，直贡赞普被大臣罗昂达孜所害，“罗昂夺王位，役使王妃...
关于天祝白牦牛的由来和传说
天祝白牦牛，最早是生活在昆仑山至祁连雪山一带的野牦牛。天祝白牦牛属古老品种，很早以前就开始繁衍，但最初数量极少，因而在古代被认为是山神的化身。
据《 *** 王统记》载：约公元前160年，直贡赞普被大臣罗昂达孜所害，“罗昂夺王位，役使王妃为马牧（牧马人）。一日，妃于牧马处假寐得梦，见雅拉香波山神化一白人，与之缱绻，即醒，则枕籍处有一白牦牛，倏起而逝……”。史书《莲花生大师本生传》载：749年，天竺邬坚国高僧莲花生应邀来吐蕃传佛法。“莲花生到先保山沟，先保山神变成山大的白牦牛”，莲花生最终收服并驯养了白牦牛。
白牦牛
下面咱们来详细了解一下关于天祝白牦牛的传说吧。
关于天祝白牦牛的由来和传说
古时候，华锐人的祖先华秀居住在西方遥远的巴颜喀拉大雪山下，牛羊众多，草原就显得不够用了。华秀和弟弟阿秀商量去寻找新的草场。于是华秀关于天祝白牦牛的由来和传说告别了弟弟，祈祷山神给他指出一条生活之路。
正在祈祷中，天空中突然出现了一位身穿战袍、骑着白色骏马的神灵，他随着一朵五彩云向东方缓缓飘去。华秀见此情景，便带领部落中的老老少少，赶着牛群、羊群向彩云飘去地方前进。正当人们和牛群快要走出一条石峡口时，所有的牛群都停住了脚步，哞哞的叫个不停，那声音非常的悲凉、凄惨，仿佛要与世隔绝了。人们见此情景，也情不自禁的泪流满面，想起可爱的家乡，想起远方的亲人，是那么的难舍难分，谁也不愿前行了。正在这时，从身后一座巍峨的雪山深处，出现了一头白牦牛，它像雪一样洁白，十分的漂亮。白牦牛大叫一声，向石峡口奔去，说来也怪，所有的牦牛看见了白牦牛，也都停止哀叫，向石峡口奔去。当人们尾随着牛群赶到峡口时，眼前一片惨景。所有的牦牛都已惨死，只有那只白牦牛正在和一只巨怪角斗，斗的天昏地暗，飞沙走石，人们都在为白牦牛担心，心中充满了恐惧。突然，只听那只巨怪惨叫一声，便不知去向了。人们知道，这是白牦牛用它的坚强毅志和顽强的精神战胜了巨怪。人群中一只刚出生不久的小母牛见此情景，哀叫个不停，白牦牛听到叫声后，走了过去用舌头舔着小母牛，舔着舔着小母牛通身变白了。就在此时，天空中传来了骏马的嘶鸣。人们抬头望去，只见那穿着战袍的神灵和骏马向地面降临。在人们面前横起了一座雄伟、壮丽的雪山，这就是马牙雪山。华秀便对大家说，这就是我们的家乡了。那喝了马牙雪山泉水的牦牛就更白了，一群群地，像天上的白云。"雍容华贵着长裘，乐在高原享自由。最喜春光芳草绿，牧歌远荡白云悠。"
这首黄锡京的诗，说的就是天祝的白牦牛，也就显示了物是以稀为贵的。
藏族白牦牛图腾文化
白牦牛神话传说在华锐乃至整个藏区的广泛流传一定程度上张扬了白牦牛图腾崇拜的地位，在白牦牛骷髅、白牦牛头骨上镌刻六字真言首字，摆在寺院墙头、人家院墙和嘛呢堆上用来降魔祛邪。寺院法会尤其是跳神活动中也可看到喇嘛们头戴白牦牛头造型面具，且舞且蹈的情景。
华锐藏族对白牦牛图腾的崇拜与其它民族动物崇拜不尽相同，其它民族对动物的崇拜是以禁止捕杀为前提，而华锐藏族对白牦牛的崇拜除对群牛中的神牛不役用任其自生自灭外，对其它白牦牛可捕杀亦可役用。因为它是华锐藏区极其重要的食用畜和役用畜，在现实生活中它带给人们的经济效益相当可观， *** 后的白牦牛有很强的耐久力，是牧民们出圈驮运的重要工具，一头白牦牛驮负100公斤的重物也能趟过河流，穿越沟壑，攀援高山，是摩托车、汽车等现代交通工具所不可替代的。
白牦牛之所以成为图腾，还应当归功于人们对白牦牛漫长的驯化过程，这一驯化进程始终以矛盾的形式存在着，一方面人们在食用、役用白牦牛，另一方面又对白牦牛内在的精神进行着阶梯式的提炼和升华，个中有一最重要的因素，那就是先民们对白颜色的深切况味和情有独钟。在他们的心目中认为，惟有白色方能带来福祉，惟有白色方能净化心灵，所以就将神的灵气、雪山的精神融合在一起，附着于白牦牛、哈达和其他白色之上，由此产生了别树一帜的白牦牛图腾文化。
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