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20世纪30年代CC系的意识形态宣传媒体:《政治评论》

  关于20世纪30年代 ... 内部的机密组织CC系至今仍有很多的谜团未能解开,为了对这一组织有更加深入的研究,史学界早前一直将陈立夫的《唯生论》作为其重要文本进行解读,但实际上,CC系还有一份非常重要的文本,就是其次级组织忠实党员同盟会的机关刊物《政治评论》,研究这份刊物非常有助于我们了解CC系的政治理念。 30年代CC系的活动从“阴”、“阳”两面同时展开:一面是极端秘密的组织活动,一面是公开的意识形态宣传。以往论CC系意识形态者,大多仅以陈立夫的《唯生论》为分析文本。陈之《唯生论》初版于1927年,主要从学理层面对抗 ... 的“唯物论”。实际上,战前CC系办有不少报刊,宣传其理论主张。其中《政治评论》是“忠实党员同盟会”的机关刊物,可视为这个时期CC系的舆论“喉舌”。鉴此,下文对30年代CC系政治理念的分析,主要以《政治评论》所刊文章为文本。 《政治评论》1932年6月创刊,1935年11月停刊。据陈立夫晚年回忆,该刊由他们兄弟两人创办,由郑亦同负责经营,资本由三人共同提供。创刊目的是“促进一个理想,就是喊出‘一个主义’、‘一个领袖’。我们使蒋先生会成为党的名实相符的领导者,因为那时所有的麻烦就是由于这党没有真正的重心”。“拥护唯一领袖”,原本即是“青白团”和“忠实党员同盟会”的成立宗旨与主要任务。《政治评论》作为其舆论阵地,自然极力鼓吹。CC系党人声称, ... 执政以来的分化和纷乱,均是由于没有唯一领袖。欲统一 ... ,必须把党内“一国三公”的现状打破,确定党的唯一领袖。 至于确立哪种类型的领袖,认为“从理想上说,我们应当欢迎华盛顿;从事实上说,我们却应当欢迎莫索里尼和希特勒。”“中国需要强有力的唯一领袖,来领导国民革命,复兴民族,应具有硬干、快干、苦干的精神,与高尚大公无私的人格,若意大利的墨索里尼,德意志的希特勒”。他们把当时世界各国的政治制度分为两大类,一类是德意式的“领袖政治”,一类是英美式的“民主政治”,认为中国所需要的,是德意那样强有力的“领袖政治”,而不是十八世纪以来过了时的“民主政治”。 很显然,他们所谓的“领袖政治”是法西斯独裁政治的别称。有的CC系党人直截了当地主张实行独裁政治,反对民主政治,其理由是:“独裁政治的兴起,替代民主政治的衰弱,是近代政治的趋势”;民主政治在中华民国初年的试验已经表明在中国行不通;中国人民程度不够,现在不能实行民主制度,只能实行独裁;中国当前最重大的问题,是民族民生的问题,而要解决民族民生问题,则非独裁不可。并称“在今日的中国,独裁的反面,决不是民主,而是多裁和割据;反对独裁,也决不能造成民主政治,而是造成多裁和割据”;“民主政治在中国固绝难成功,即使勉强做去,也是假民主,必不能达救亡图存的目的,因为假民主无论如何不如真独裁”;“真民主必须建立在真独裁完成之上”。 由于 ... 内部派系和小组织林立,妨碍 ... 自身的团结和统一,而 ... 又高喊“党外无党,党内无派”,导致派系斗争隐秘化。鉴此,当时有学者建议 ... 干脆承认派系合法化,让它们组织公开的集团,提出各自的政纲,把暗斗变为明争,由各派轮流执政。CC系党人认为这样的办法行不通,而主张在“ ... 现存派别中,有一派能以统一党权为己任,本大无畏的精神,不避一切艰险,采取史达林对付托洛史基,孟梭里尼对付尼蒂的手段,不惜放逐异己的别派,举一纲而打尽之”,从而实现 ... 的统一。不待言,CC系所寄望能肩负 ... 统一大任的正是以它为基础的蒋介石主流派。 在CC系党人极力鼓吹独裁政治的同时, ... 内另一拥蒋派系力行社亦在大肆宣扬法西斯独裁政治。不仅如此,中国学界也几乎在同一时期展开了一场民主与独裁的论战。在这场论战中,由于有一批如蒋廷黼、丁文江、钱端升等过去曾信仰民主政治的名流学者转而支持独裁政治,从而使CC系和力行社感到其独裁政治的主张,获得了来自体制外并带有浓厚学理基础的支助力量。故而更加发动其所属的各种报刊大力鼓吹,营造出一股浓烈的法西斯独裁政治的舆论氛围。笔者初步统计,仅《政治评论》所发表的鼓吹独裁政治的相关文章即多达40余篇。除《政治评论》外,CC旗下的其它报刊如《晨报》、《人民评论》、《社会主义月刊》等在宣扬独裁政治和法西斯主义方面比《政治评论》甚至更有过之。过去人们较多地注意力行社与法西斯主义的关联,事实上,CC系在法西斯主义与独裁政治的鼓吹方面,亦不逊色。 以上内容由(历史认知网)整理发布,部分内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

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