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摘要：傳說中,養屍地是最恐怖的。遺體誤葬在養屍地後,肌肉並不會腐爛,日吸收大地川精華，久而久之,便會變成殭屍,四處吸人精血爲生,歷代的筆記小說中,曾有這類北大方屍地產生殭屍的記載。清代袁牧的《子不語》中有這樣一個故事:乾隆六年(公元一七四年),山西黃城縣發生殭屍爲患的怪事,當時縣中有一廟,其供奉劉備、關公及張飛神像,當地人稱爲(三神廟)該廟的門長年用鐵鎖封閉,只是在春秋二季時,纔開門供人拜祭,但隨即關門
傳說中,養屍地是最恐怖的。遺體誤葬在養屍地後,肌肉並不會腐爛,日吸收大地川精 華，久而久之,便會變成殭屍,四處吸人精血爲生,歷代的筆記小說中,曾有這類北大方 屍地產生殭屍的記載。
清代袁牧的《子不語》中有這樣一個故事: 乾隆六年(公元一七四年),山西黃城縣發生殭屍爲患的怪事,當時縣中有一廟,其 供奉劉備、關公及張飛神像,當地人稱爲(三神廟)該廟的門長年用鐵鎖封閉,只是在春秋 二季時,纔開門供人拜祭,但隨即關門緊鎖。 相傳廟內有怪物作祟害人。爲保平安,故此使長期緊鎖廟門,甚至連打理該廟香 廟祝亦不敢多留。
一日黃昏時分,有一陝西大漢販羊路過,他因肥羊甚多不便投店,亦不便向人家 看到三神廟規模不小,有足夠地方給羊羣休息,於是便徵求當地父老同意打開鐵鎖 帶引羊羣人內借宿一宵。 陝西大漢雖得父老告知內有怪物和崇,但自持膽大體壯,亦不甚爲意。睡至三更 突然間,突聞有異聲自神座下傳出,隨即(砰)然一聲,有一怪物從中跳出。在暗淡長的綠毛,兩手指甲 陝西大漢大驚,立即閃身避開,隨即用手上趕羊的長驅抽打怪物,但怪物竟然不知痛 伸手便把長鞭奪去,放在口中用牙咬碎,陝西大漢驚至面無人色,雙腳疲憊,但仍奮力跑走,愴惶奪路跑出廟外逃生,但怪物窮追不捨,危急間,爬上旁邊的大樹而怪物不能爬樹,只得在樹下下急躁跳躍及怪叫,結果和一個殭屍相持了半夜,直到天明難雞啼,怪物才恨恨離去。
陝西大漢眼見怪物消失,又見路上行人漸多,纔敢放膽爬下樹來,並把夜裏給怪物 追逐的驚險經歷告知街坊大衆,各人聽後議論紛紛,結果決定大夥一起觀看究竟。衆 人來到神座下,發覺其下的地板似有縫隙,並且隱約有黑氣透出,心知事有蹊蹺,但始終不 敢掘開石隙來尋個究竟,於是一致決定報官 黃城縣的縣令知道此事後,親自前往三神廟察看,在廟內視察一番後,命令衛差把 神座移開,然後掘開其石,向下挖掘大約一丈多深,赫然發現一到腐朽的棺木,其中 殭屍,遺體生滿綠毛,好似陝西大漢前夜所見的怪物,於是連忙下令用火燒屍,燒時殭屍發出噴噴的慢聲。
並有膜血涌出,各人看得毛骨件然。但自此後,廟內不再有怪物作祟《子不語》又有一段關於陝西殭屍的記載 陝西土地質厚而乾燥,往往掘地三五文未見水,這種土質最易產生殭屍,故此在 鳳翔縣以西喪葬風俗特異,人死後不即葬,必須讓屍體暴露,直到血肉化盡,僅朵白骨 才埋葬,否則,倘若新死即理,便會肉血水腐。三月之後,遍體生毛,遍生白毛的殭屍 稱太“白兇”遍生黑毛的,稱爲“黑兇”,當地傳說殭屍遍體生毛後,便會四出作祟傷害 到底是否真有死而不化的殭屍呢?我在澳門曾遇到一位七十多歲的張伯,他少年家境貧困。在廣西曾擔任喪葬等工作,有三十多年經驗,據他說,在他的漫長的工作中,曾兩次親眼見過這類(殭屍),但都只是直挺挺地仰臥的棺木中,雖然四肢五官與異,但並沒有如傳說中描述爲青面燎牙這樣猙獰恐怖。
我問這位張伯,當看到這些殭屍時是否有些什麼異樣的感覺,張伯說,一般下的棺木,其中的遺骸早已變成白骨了!在打開棺木後,突然發覺棺木中躺臥着的而是皮肉肌膚依然保持完整的(殭屍),心情當然會忐忑不安的。當時他振振有詞,一邊已看準了逃走的方向,幸而兩次均平安無事,這些殭屍並沒有任何行動我亦曾問過他們,養屍他在外表上是否是得出來的呢?
他說,養屍地與其他山 看來是沒有分別的,若是從外表可以辨別出來,誰還會把先人遺骸葬在該等凶地 其實,現在中國境內,不斷地發掘古墓,在其中不時發現(千屍)、這種(乾屍) 說中死而不化的殭屍,由此要以證明有此地穴,因細菌不易生存,故此屍體便較與養屍地剛好相反的,是養蟻地,倘若誤葬在養屍地,則屍體不腐,但若誤則棺木及屍體很快便被蟲蟻吃掉了。 除了蛇蟲蟻活躍的山不適宜安葬外,還有泥土陰溼的山地,亦不適宜安葬！
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