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摘要：每到清明节，就是大家缅怀先人的时候，而且此时登山祭祖也成了清明节一项非做不可的习俗。可是大家知道古时候的清明节是怎样的吗？唐朝之后，寒食节逐渐式微，而清明节扫墓祭祖就成为了此后延续至今的节俗传统。清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。
每到清明节，就是大家缅怀先人的时候，而且此时登山祭祖也成了清明节一项非做不可的习俗。可是大家知道古时候的清明节是怎样的吗？那时候又有着什么样的习俗？ 一、扫墓祭祖 中国历史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚为习俗。唐朝之后，寒食节逐渐式微，而清明节扫墓祭祖就成为了此后延续至今的节俗传统。唐朝诗人白居易诗作《寒食野望吟》云："乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭?风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。棠梨花映白杨树，尽是生死离别处。冥漠重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。"宋朝诗人高菊卿也在诗中描写道："南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，一滴何曾到九泉!"这些诗句描写的景象，即使是到了今天的社会，人们在清明节前后仍有上坟扫墓祭祖的习俗也是大同小异：具体就是先铲除杂草，然后放上供品，最后在坟前上香祷祝，燃纸钱金锭。 清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。 按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：「 ”清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节祭祖的特殊气氛。 二、踏青郊游 虽然清明的祭祀先人乃是传统习俗，但是那时的清明节的民俗文化内涵却并非只有这一项。清明时节乃是春光明媚的日子，人们肯定是要把握尽情地亲近自然、到郊外踏青游玩的机会，于是踏青就成了清明节俗的另一项重要活动。相传大禹治水后，人们就用「 ”清明”之语庆贺水患已除，天下太平。旧时，清明时节的郊野之中，众人春游的场景是非常盛大热闹的，当时游乐活动在清明节俗中占有很重要的位置，差不多与祭祀平分秋色。 古代人们出外踏青的景象是怎样？唐代诗人杜甫的《寒食》就有相关的描写「 ”田父皆要去，邻家闹不违;地偏相识尽，鸡犬亦忘归”之句。不违，即不避，无忌讳;闹不违，意为无拘无束地嬉戏打闹。正如诗中所说，这天乡间父老都要参与这「 ”闹不违”活动，就连鸡犬也乐而忘归。可见清明时节也是人们享受美好春光的日子。 而到了宋代，踏青依然是非常流行的一种习俗。其中诗人吴惟信就在他的诗作《苏堤清明即事》中对踏青进行了描述：「 ”梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”同是宋代的诗人程颢更有《郊行即事》一诗：「 ”芳原绿野恣行事，春入遥山碧四围。兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。”这些都证实了郊游踏青已成为古代百姓的清明节首选活动之一。 由于踏青是人们接触大自然的最佳机会，所以这也深受文人雅士的喜爱。不过一般踏青，都需要人们带上一些日常用品，而且还要带上厨房用品。因为那时的饭店并不遍布，而且人们踏青时往往会走到偏僻的地方，因而那里几乎不会有饭店存在，带上餐具与厨房用品就变成了必须。可是带上这些东西，对于文人雅士来说是非常失格调的，所以他们踏青时，会专门雇佣一些饮食小贩，这样他们就不需要为此而烦恼。 三、竞技娱乐 清明节不单单是祭祖的日子，还是人吗进行竞技娱乐的一天。 其中射柳便是其中一种娱乐方式。其是一种练习射箭技巧的游戏。据明朝人的记载，就是将鸽子放在葫芦里，然后将葫芦高挂于柳树上，弯弓射中葫芦，鸽子飞出，以飞鸽飞的高度来判定胜负。唐代诗人孟浩然作诗《上巳洛中寄王九迥》：「 ”斗鸡寒食下，走马射堂前。”体现了射箭是清明时节古人热衷的项目。 接着就是蹴鞠。这是古代清明节人们喜爱的一种游戏。相传是由黄帝发明的，最初的目的用来训练武士。马王堆出土的《导引图》标为21号的图像中，就描写到：「 ”一个身穿灰色长袍的女子，折腰转体，一手向下。在她的脚下有一个略有残缺的红色球状物……这个图像，就是在蹴鞠。 蹴鞠在唐宋时期最为繁荣，经常出现「 ”球终日不坠”，「 ”球不离足，足不离球，华庭观赏，万人瞻仰”的情景，《宋太祖蹴鞠图》描绘的就是当时情景。杜甫的《清明》诗中写到，「 ”十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”，也说明了当时蹴鞠活动的普及。在讲求「 ”中庸”的传统文化背景下，蹴鞠逐渐由对抗性比赛演变为表演性竞技。清代《房县志》卷十一记：「 ”少年竞放风鸢，或走马较射，斗草踢球。 除了以上两种，清明节斗鸡也十分的流行。斗鸡在战国时期已很盛行。《国策·齐策》：「 ”临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬。”《史记·袁盎晁错列传》：「 ”盎免病居家……相随行斗鸡走狗。”寒食斗鸡在魏晋时尤盛。应玚《斗鸡诗》中描写道：「 ”二部分曹伍，群鸡焕以陈。双距解长，飞踊超敌伦。芥羽张金距，连战何缤纷。从朝至日夕，胜负尚难分。” 斗鸡的习俗虽然不是清明的习俗，当其是自清明开始的，所以也可以作为清明节的一种竞技娱乐。五代女词人花蕊夫人有诗云：「 ”寒食清明小殿旁，彩楼双夹斗鸡场。内人对御分明看，先睹红罗被十床”。可见，斗鸡之风不仅存在于民间，连皇上也乐在其中。皇宫里举行斗鸡比赛，还用10床被子当作赌注，玩兴极浓。 四、清明祈福 清明节恰好是杨柳发芽抽绿的时间，此时民间就有折柳、戴柳、插柳的习俗。人们踏青时顺手折下几枝柳条，然后拿在手中把玩，不少人也将其编成帽子戴在头上，或者带回家插在门楣以及屋檐上。 古时人们认为在河边祭祀时，头戴柳枝就能够摆脱毒虫。当时由于人们还没有有效的控制虫毒危害的药物，所以头戴柳条避虫毒的习俗很受当时百姓的欢迎。这中习俗流传到宋元以后，当人们踏青后回家，就会在家门口插柳以避免虫疫。甚至还有说法认为，柳枝插在屋檐下，还可以预报天气，正如古谚有云：「 ”柳条青，雨蒙蒙;柳条干，晴了天。”「 ”清明弄柳”这一传统习俗，在宋代更是达到了极致。据宋人吴自牧《梦粱录》记述，宋时清明节里，家家户户门上都插柳条，当时就称为「 ”明眼”。所谓「 ”明眼”并不是祈盼眼睛明亮，而是民俗上的驱邪目的，意是辨明鬼邪，守护家门，此时的柳枝与桃枝功能相近。 可见，古时候的清明节，并不像现在那么简单，只留下祭祖的习俗，那时候人们还可以进行各种各样的活动，而且那时的清明节也不是一个沉重的节日，反而是古人放松娱乐的一天。
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