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摘要：正因如此，几千年来才始终是“真龙天子”自居的封建最高统治者的独有代名词。龙凤究竟是什么，长久以来争论不休，尤其是龙的实体是什么，始终没能得出令人信服的结论。“龙未升天曰蟠龙”，为蛰伏的龙。即说，立夏过后，雷电较多，也是龙施威布雨的时期。倮虫是指无羽毛鳞甲蔽身的动物总称。《晋书·张华传》中称龙“长数丈”。《太平御览》称“蟠龙身长四丈”，即至少为13米左右。
另外，龙，就其自身各种自然及人为属性，几千年来始终未有大的改变，即使龙字本身也应该是一尘不变的。理由只有一个，由于其固有自然属性足以使远古人们无限崇拜，将其神化也是顺理成章。正因如此，几千年来才始终是“真龙天子”自居的封建最高统治者的独有代名词。所以，没有任何人可以怀疑它、改变它、研究它，以致龙的基本原貌流传至今。 龙凤究竟是什么，长久以来争论不休，尤其是龙的实体是什么，始终没能得出令人信服的结论。为此，不妨列举出一些古文献进一步加以分析。 （二）从龙实质的不同见解分析 >至于龙是什么的问题在我国学术界引起了不少争论，大体可分两种，一种是认为龙是图腾，另一种认为龙不是图腾，而是水神或动物神。那么，什么是图腾呢？图腾的含义包括三种：图腾是血缘亲属，图腾是祖先，图腾是保护神。那么，从“真龙天子”到龙的传人，以及十二生肖所有动物包括龙的事实说明，远古人们认为龙不仅与人类有密切的关系，甚至视为祖先，同时由于农业对自然界的巨大依赖，早已把龙看成是他们的保护神，因此龙是图腾应毫无疑问。至于图腾的实体问题是某种动物、植物、无生物或自然现象，如此即宏观世界上的所有物体都可成为图腾的实体，而龙的实体原形到底是什么，一直是众多学者探讨的问题，而大多认为龙的基形是蛇，还有龙为云说，龙为树神说，龙的原形为猪说，而惟有朱天顺在《中国古代宗教初探》中提出龙为闪电说，他认为：“幻想龙这一动物神的契机或起点，可能不是因为古人看到了与龙相类似的动物，而是看到天空中闪电的现象引起的。因为，如果把闪电作为基础来把它幻想成一种动物的话，它很容易被幻想是一条细长的，有四个脚的动物”。这种不谋而合实属难能可贵。但是，目前是乎已经公认除龙为蛇说以外，其他都不过是一说而已。因此，不妨将蛇说列举并分析。 >从历史典籍的记载中分析 >《说文》云：“龙，鳞虫之长。”对此句的解释，不少专家只认为是指龙是有鳞之虫之长，但如果字字分析，鳞还是鱼的代称，虫字有泛指动物含义。《大戴礼记·曾子天圆》中云：“毛虫之精者曰麟，羽虫之精者曰凤，介虫之精者曰龟，鳞虫之精者曰龙。”仅仅这些是否说明龙是水生动物之长，“龙王”居住于海中、水中恰恰证明的这一点。 >古人奉龙为雷神，在古人意思中，雷电即龙。《太平御览》中引《说卦》云：“震为雷，为龙。”同时在《易通卦验》中也说：“立夏清风至而龙升天”。就是说立夏之后龙才可腾飞于天上。“龙未升天曰蟠龙”，为蛰伏的龙。即说，立夏过后，雷电较多，也是龙施威布雨的时期。而古人所描述的雷神也都是“龙身而人头。”《说文》云：“龙能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”渊指的应是深潭，说明龙潜于深水之中而非人及陆地动物所能涉及，而且“能幽能明”即可放光，“能细能巨，能短能长”即说龙变化莫测，大自然任何动物都无法相比拟。 >《论衡》卷六《龙虚篇》曰：“人为倮虫之长，龙为鳞虫之长，俱为物长，谓龙升天，人复升天乎。龙与人同，独谓龙能升天者，谓龙神也。”倮虫是指无羽毛鳞甲蔽身的动物总称。《礼记·月令》中解释：“凡物之无羽、毛、鳞、介者蛙蚓之属皆倮虫也，而人则倮虫之最灵者。”《礼记·礼运》中云：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”这足以进一步说明龙是水生动物之长，倮虫类者以人为之长，这一方面说明龙与蛇是两类动物，不可同日而语，另一方面也反映出因远古人们将自然界动物区分较细，才使得中华民族祖先畏惧海洋，从未真正利用过海洋去征服自然。 《晋书·张华传》中称龙“长数丈”。《太平御览》称“蟠龙身长四丈”，即至少为13米左右。辽宁查海石块龙是用大小均等的红褐色石块摆塑，全长近20米，龙身宽约2米，据考证，此龙形象的产生源于距今七八千年前，如此久远的年代其龙形象理应更接近实体，如此巨大的爬行动物在当时的自然界中是不存在的。况且，相传龙族中有一种龙叫“烛龙”，古籍称是“人面蛇身赤色”，如果从此龙名称分析，这里的“赤”不应当视为红色，而应看作原始意义即“火的颜色”，说明此龙表现为火的样子，另外古籍还称烛龙“身长千里”，在自然界里的“动物”中，也只有闪电才能具备这样的特性。以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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