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摘要：佛陀的教育金明法师修福与修慧佛教是一切人类的宗教，不论什么种族，什么阶级的人，都可以得到佛法的救度。解脱道是着重于修慧的，听闻佛法、研究佛学、受持戒律、拜佛、念佛、参禅等，都是修慧的。一个学佛的人，要以福利人，以慧净已。我国佛教徒的修行，一向偏重于修福，对于修慧，则注重者少；举行吉祥法会，布施求福的善信，蜂拥而至；可是研究佛法，参加的人就寥寥无几了；这是最明显的一个例子。
佛陀的教育金明法师修福与修慧佛教是一切人类的宗教，不论什么种 族，什么阶级的人，都可以得到佛法的救度。但因人类的根性不一，佛陀为要适应各种不同的根性，也就开示了各种不同的法门；把这些不同的法门归纳起来，可以分为三大类：一、人天道，二、解脱道，三、菩萨道。人天道是实行五戒和十善的。我们的生命是长远的，有前生，也有后世；既不是这一次突然而有的，而有了以后，也不会突然归於消灭；把握到这正确而必然的因果道理，就会确信我们的善恶行为，是会影响於将来，有它应得的果报的；因此而生起“胜进心”，努力在思想行为上改恶从善，依照业报因果的道理，积极去争取将来更优裕美满的境遇。在一切佛法的行门中，这人天道是最基本的，不管修学世间法和出世间法，都以它为基础，所以太虚大师把整个佛法分为三级，这人天道就是第一级“五乘共法”。解脱道是修学四谛法和十二因缘法的。世间是苦的，无可爱乐；由于深切的了解到优裕美满的生活不能保持长久，而生老病死的痛苦时时在紧逼着我们，于是对现实的人世，生起了“厌离心”，依佛法去解脱行，断除烦恼，解脱生死的痛苦。在太虚大师的三级佛法中，这解脱道是属于第二级“三乘共法”。菩萨道是实践四摄法门和六度法门的。人生宇宙是相依互存的缘起，人人与我都有密切的关系，我自己要求断除烦恼解脱生死；同时也要使一切众生断除烦恼解脱生死；人世间越是痛苦，越需要我去救度；由于对人生有了这样的看法，所以发起“菩提心”，把一切人类的痛苦，都当做自己的痛苦，发愿自救救人，自利利他，希望一切众生都能得到解脱。太虚大师三级佛法中，这菩萨道是属于第三级“大乘特法”。这三大类的法门，是从下而上的，形状恰似埃及的金字塔，越低层范围越广阔；好像一座建筑物，基础必须要巩固，上层才能够安稳。为了要明示三大类的法门与五乘法关系，特列图表于左：（图略）在三大类的法门中，人天道是着重于修福的，实行布施、戒 ... 、放生 、救济、以及兴办与乐助一切福利人群社会的慈善事业，都是修福。解脱道是着重于修慧的，听闻佛法、研究佛学、受持戒律、拜佛、念佛、参禅等，都是修慧的。我们修学佛法，既不应以人天道为满足，也不宜以解脱道为究竟：“我自己要求断除烦恼解脱生死，同时也要使一切众生断除烦恼解脱生死。”这种自救而救人、自利而利他、入世而不恋世、出世而不独善的菩萨精神，才是我们要学 ... ！其实，自己要求断除烦恼解脱生死，就是修慧；困使一切众生断除烦恼解脱生死，也就是修福。福慧双修，便是菩萨道，而菩萨道才是学佛的正道。一个学佛的人，要以福利人，以慧净已。以福利人，则能不厌有情；以慧净已，则能不着情欲。不厌有情，不着情欲，才能入世而不恋世，出世而不独善，不忘世间而救度世间。我国佛教徒的修行，一向偏重于修福，对于修慧，则注重者少；举行吉祥法会，布施求福的善信，蜂拥而至；可是研究佛法，参加的人就寥寥无几了；这是最明显的一个例子。希望我国有更多修学佛法的人士，发扬正信的佛教，提倡研学佛法，勤修慧业，淑正人心，能本着“我自己要求断除烦恼解脱生死，同时也要，使一切众生断除烦恼解脱生死”的菩萨精神，献身佛教，舍已利人，把佛法的福慧二个巨轮同时推动起来！ >
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