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摘要：无位茶道注疏大品无位，大道若弦。醉茶于先，心叶共体。候茶于荷，顺势剥取，份量妙在知已知彼之间，存乎一心。无琐约之乱耳，无奔波之碌形。无位之位，自得其所，归得其所，用得其所，其所之道，得无位足矣！玫梅，＜自得其所＞主人，“无位茶道”的创始者及倡导者。国家一级艺术品鉴定师，清华大学清美艺术品鉴定评估研究会理事。
无位茶道 注疏
大品无位，大道若弦。
地不分远近，席不择喧嚣。入万军之境，可刀戈成席，铿锵为乐；若独坐幽篁，当不以寂为孤，邀叶共饮；金玉满堂，犹感珠玉之温婉；草庵数寄，不失殿堂而弃清音。
心求其和，和则知厚，厚则席有意境，意境初成，清茶始出。
手不僵直，指不飘浮，寻深山普洱，化清平浓色。醉茶于先，心叶共体。
候茶于荷，顺势剥取，份量妙在知已知彼之间，存乎一心。
又铁壶山泉，噗噗至滚，壶高数寸，壶盖拢神；茶气升腾，可丝丝围聚。
可初醒即就，闻杯润色；可再醒再洗，汤酽而清。油滋华润，譬若玛瑙，譬若黄玉，玉液清亮，流光入杯。
三指护杯，托平观色，轻嗅溢气，轻啜入口，回旋四围，方徐徐入喉。
要气盈于口；要滑而润喉；要张力空旷；要舌底生津；要绵延不绝，颊有余兴。
杯底留香，或花或蜜；或枣或药；取壶杯观叶，需色泽洇黄适中，不萎少梗，不碎且展，弹性舒张。
方观杯器，感水与火与土之相接，感天地之精华，于智慧中相合，浴火而生。
饰无可究，但能配景适心；境可随意，小天地自有大风景；有琴音亦可，无琴乐从心起；草木之伺，皆可 就其性理，与茶末例合；或篆或熏，或蒸或烘；香气不刻意诠解，任其若有若无，与琴声共逸。
只燃香之器最好古味深沉，釉色失透；其余各器，无论颜色、无论器型、无论纹饰、无论窑口，无论贵贱；但重气息，无位之始，物与人不分彼此，但寻会说话之器，有默契之形，积岁月之大化，可共交流，引人入幽。
人相与坐，互斟共品；视而不拘，且率且吟；注汤行茶，尔我属意。
无琐约之乱耳，无奔波之碌形。六意蕴之： 立意可观德；境意可出诗性、出禅心、出溪水明月、出云淡风轻；器意精俭，当随其神；茶意固本；随意知礼而后动；无意可通达大逍遥。
无位之位，自得其所，归得其所，用得其所，其所之道，得无位足矣！
玫梅，＜自得其所＞主人，“无位茶道”的创始者及倡导者。国家一级艺术品鉴定师，清华大学清美艺术品鉴定评估研究会理事。云南观妙自得文化传播公司董事长。
来源：自得其所
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