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摘要：文本把原先准备好的金钱绢帛赠送给他，成景十分欢喜，感谢的说：“由于陆先生的缘故，麻烦您供给我这么多，您想不想知道自己的寿命呢？”后来成景他们就告辞离去。仁茜听后，忧心恐惧，使得病情加重。
陆仁茜是赵郡邯郸人，对经学稍有研究。他不相信世间有鬼神，常想试验到底有没有。他向修冥想的人学过，学了十几年，都没能见到鬼神。后来他搬家到向县。 有一次，他在路上见到一个人，看来像是做大官的样子，穿的衣服和戴的帽子都很大，骑着一匹骏马，有五十几个侍从骑马跟随着，那人眼晴看着陆仁茜而不与他交谈。后来又见了数次，都只默默对望而已。如此情形经过了十年，他们也相见相望了数十次。后来有一天，这个人忽然停马招呼陆仁茜说：“经常与您见面，颇为仰慕，希望和您交个朋友。” 陆仁茜立即礼拜问讯说：“请问您是什么人？”他回答说：“我是鬼，姓成名景，生前是弘农地方人，西晋时是别驾，现在是临胡国的长吏。” 陆仁茜问：“这个国家在那里，国王叫什么名字？” 成景回答说：“黄河以北通通是临胡国，国都在楼烦西北边的沙漠。现在的国王是已故的赵武灵王，被泰山管。每个月都要派使者朝泰山，所以我经常路过此地，和您相遇。我能对您有些帮助，让您可以事先知道灾祸，而得以事先逃避，以免遭到横死。除了生死的命运，及大灾祸大福德的业报，不能改变之外，其他都是可以改变的。” 既然交了朋友，成景就把侍从常掌事赠送陆仁茜，要常掌事随从陆仁茜，有任何事都要先告知陆仁茜。如果有不懂的地方，就要回去告诉成景。两人辞别之后，掌事就如侍者般跟着陆仁茜。新主人有任何问题，他都能事先知道。 大业年中，江陵的岑之象当邯郸令，他请陆仁茜到他家，教他未满二十岁的儿子文本书经，陆仁茜就把他和成景交往的情形告诉文本说： 成长吏跟我说：“我有一件事，不好意思讲，现在既然与您结交，就不得不说。我们鬼神道也吃东西，但是都吃不饱，经常肚子饿，颇为苦恼。如果能吃一餐人间饮食的话，肚子就可以饱一年，所以很多鬼都会去偷人类的食物。而我当官身分贵重，不能去偷人类的食物，因此请您请我吃一餐。” 既然陆老师这么说了，文本就设了山珍海味要请成长吏。仁茜说：“鬼不想进入人住的屋内，就在屋外搭帐幕设筵席，把酒食放在屋外桌上好了。”文本就照着所说的去做。请客的那天，仁茜看到成景带两位客人来，侍骑有一百多人。客人坐下之后，主人文本向客人席位拜谢说，饮食做得不精致，请多包涵。仁茜也代成景传达感谢之意。 文本设宴招待成景之初，仁茜请文本赠送他们金帛。文本问什么是金帛，仁茜说，鬼所用的东西，和人所用的都不同，只有黄金和绢帛可以通用。不过假的金帛比真的金帛更适合鬼用。最贵重的假金帛是，把锡贴在黄纸上当作金，以纸张当做绢帛。文本就照他的话去做。 等到成景吃过之后，他就叫侍从骑士轮流吃。文本把原先准备好的金钱绢帛赠送给他，成景十分欢喜，感谢的说：“由于陆先生的缘故，麻烦您供给我这么多，您想不想知道自己的寿命呢？” 文本辞谢说不想知道。后来成景他们就告辞离去。 几年之后，仁茜得了病，虽然不甚严重，但却无法起床，这样经过了一个多月，他就问常掌事到底怎么回事。结果掌事也不知道，就去问长吏。长吏说在国内打探不出来，后天去朝泰山之后，再回报消息。 到了下个月，长吏亲自来报告说：“你的同乡赵武，在泰山当主簿，刚好现在有一个主簿的空缺，他就推荐你当这个官。所以他写了签呈要征召你，要是案子成了的话，你就得死。” 仁茜问有没有什么计谋可以脱免呢？成景说：“你原本应该可以活到六十多岁，而你今年才四十岁。如果就此死了，都是由于赵主簿硬要征召你之故，我去替你请求看看。” 成景当说客回来之后说：“赵主簿问起你，说你们以前是同学，彼此情深义重。他现在幸而得以当泰山主簿，刚好现在又有一个主簿缺，因此特别推举你。他说你既然无法长生不死，既然早晚都要死，而死了之后未必当得成官，因此，何必贪恋这一二十年呢。现在文书都发出去了，没有办法收回。所以希望你下定决心来，不要再犹豫了。” 仁茜听后，忧心恐惧，使得病情加重。成景就跟仁茜说：“既然赵主簿一定要你，我看你就亲自前往泰山，跟泰山府君陈情，或许可以得免。” 仁茜问说：“怎么才能见到府君呢？” 成景说：“一般而言，做鬼才能见得到府君。不过你可以前往泰山庙，度过泰山庙东边的一个小山岭，在山岭的平地处，就是府君的都城，在那儿你就能见到府君。” 仁茜就把这件事告诉文本，文本就替他准备行装。几天之后，成景又来告诉仁茜说：“文书快成定案了，恐怕你去求情都不能免了。现在赶快作一尊佛像，好让文书自然不发生作用。” 仁茜又告诉文本，于是文本就以三千钱，替仁茜在佛寺的西面墙壁上，画了一尊佛像。不久之后，成景来告诉他说，已经得到脱免了。仁茜向来是不信佛的，因此还有些怀疑。因此就问成景说：“佛法说有三世因果，这是真的还是假的？”成景回答说：“是真的。” 仁茜又问：“既然如此，人死了就应当分生到六道去，怎么可能都变成鬼呢。譬如赵武灵王及你，现在不是都还在当鬼吗？” 成景问他说：“你们县内有几户人家？”仁茜说：“有一万多户。”“那么狱囚有多少人呢？”仁茜说：“经常在二十人以下。”成景又问：“一万多户人里，五品官的有多少人？”仁茜说：“一个也没有。”又问：“九品以上的官有几位？”仁茜说：“只有几位而已。” 成景说：“六道里面也一样，能生到天道的，一万个人里头，一个也没有，就好比你们县里没有一个五品官。得生人道的有几个，好比你县里的九品官。下地狱的也是几十人，就像你们县里监狱的犯人。而鬼跟畜生最多，就像你们县里完粮纳税服役的百姓一样。而在鬼道里，又分等级。”他指着侍从说：“他们大大不如我，而不如他们的，则又更多。” 仁茜又问：“鬼会不会死？”他回答：“会。”仁茜问：“鬼死后进入那一道呢？”成景回答说：“不知道，就好比人知道自己会死，但却不知道死后的事情。” 仁茜又问：“道家的奏章作醮等，是不是真的有效果？”成景说：“道教供奉的玉皇大帝，是总管理六道的，也就是所谓的天曹。阎罗王就好比是人间的天子，泰山府君就好比是尚书令。记录五道诸事的就好比尚书。像我的国家，就好比大的州郡。人间如果有什么事，想与天曹沟通的话，道教就会上奏章请天帝赐福。天曹接受此奏章之后，就会下命令给阎罗王说，某月某日某人申诉某某事，你要秉持公理去办，不可冤枉滥捕。阎罗王就会很恭敬的奉行，就像人间奉圣旨一样。如果自己没有道理的话，当然不会得到赦免，如果真是冤枉的话，一定会得到申张的。这样，你还认为道教的奏章建醮是没有效果的吗？” 仁茜又问：“那么佛家的修福又是怎么一回事呢？”成景说：“佛是大圣，不写文书指示官员办案。只要修行佛法，天神都很恭敬那些人，而且大多会得到宽恕。如果福厚的话，即使有那人要堕落恶道的文簿来，都不能去追摄那人到恶道去。此中的道理，我没办法了解，我也不懂佛法。”讲完之后，他就走了。一两天之后，仁茜能起身了，病也就痊愈了。 以上内容由历史认知网整理发布(www.lishirenzhi.com)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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