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摘要：577年，北周灭北齐，统一北方。"儒释道"是中国封建社会统治阶级的主打统治思想，其中的"释"即佛教是唯一一个外来文化。还有就是和统治阶级的关系需要进一步的确立，在中国作为统治者是不会支持一个宗教骑在他们头上的。
这里指的是南北朝时期的：北魏太武帝"灭佛"与北周武帝"灭佛"，两者时间相距不远，他们有什么相同和不同呢？ 让我们捋一下这两件事情的背景，先： 一、先穿越一下，看一下需要设定的时间轴： 北魏：北魏（386年—534年）是鲜卑族拓跋珪建立的政权，也是南北朝时期北朝第一个王朝。共148年。 拓跋珪 北周：（557年—581年）由西魏权臣宇文泰奠定国基，由其子宇文觉在其侄子宇文护的拥立下正式建立。共二十四年。建德元年（572年），周武帝宇文邕智诛权臣宇文护，亲掌朝政，进行了多方面的改革。 577年，北周灭北齐，统一北方。581年，杨坚受禅代周称帝，改国号为隋，北周亡。 二、再鸟瞰一下，历史背景： 处在中国历史上的南北朝时期，是中国上的一段大分裂时期，是中国历史上的一段民族大融合时期，不可避免的引起文化大变动和大融合的时期。 众所周知，这段时间是"你方唱罢我登场"（其实好的时候是你还想唱，我就迫不及待的把你轰下去，哈哈）。 3、 既然要谈与"佛"有关的事情，我们就先走进他，仔细端详一下： 首先，"佛"可不是单纯是"木胎泥塑"一个不动的"偶像"，它是一种文化。"儒释道"是中国封建社会统治阶级的主打统治思想，其中的"释"即佛教是唯一一个外来文化。 重庆市温泉寺 在南北朝时期破坏严重 其次，文化作为上层建筑，其发展和演变不可避免的要同当时当地的国内形势如：经济、政治、统治阶级巩固统治的内在需要等因素密不可分。 以上看似废话，可是基本分析思路清楚了，就把具体历史事件的条件代入，略微分析就可以看出他们的异同之处了： 1、 北魏太武帝：建德元年（572年），周武帝宇文邕智诛权臣宇文护，亲掌朝政。作为被权臣宇文护第三次扶立的皇帝（前两次因为宇文护不满意被废除了），在宇文护（他是虔诚的佛教徒）未被铲除之前日子肯定是非常难受的。当宇文邕（他是虔诚的道教徒）大权后，本着"敌人拥护的我们就要反对"的原则。不可避免的需要对佛教是否有利于的他政权进行审慎的思考。第一印象就不好，接下来是看到现实的佛教徒鱼龙混杂，还囤积武器和财富，加上他最宠幸的崔浩也是道教徒，挡不住耳边风一阵一阵的刮，尤其是担心宇文护的余孽（大多为佛教徒）其结果当然是要打压。 龙门石窟的造像记载 2、北周武帝：所处的时间是南北朝晚期，历经百年的刀兵，作为一个想有所作为的统治者当然要把恢复经济放在首位。而现实是当时的僧侣数量达到了200多万，"我的天啊"，是当时人口的五分之一。本来就没钱还要养这么多的"闲人"不干活还霸占了大量的土地，换做你，你会干吗？于是就先造舆论，先大辩论，让你们都跳出来，不论佛教道教，最后我来一锤定音，开始打压，该种地的回去种地，该没收的全部没收，不管你是道教还是佛教"拿走我的给我换回来，吃了我的给我吐出来"。 北周 汉白玉佛造像 3、 再说一下"佛"作为舶来品，在这个时期同中华文化还处于磨合期，难免与本土的道教儒教发生冲突。还有就是和统治阶级的关系需要进一步的确立，在中国作为统治者是不会支持一个宗教骑在他们头上的。 好了，可以总结一下了，前一个主要是从政治上巩固统治的需要，后者是从恢复经济的需要。都是要把自己 ... 下的龙椅坐稳。事实往往就是这么简单。 以上粗浅分析，欢迎大家在评论区留言，多多点赞转发哈，谢谢各位衣食父母。
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