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摘要：因为朱元璋给他送了一只鹅……列位，说起徐达之死，很多朋友就记起了这则谣言。如《龙兴慈记》，徐达病疽，帝赐以蒸鹅，疽最忌鹅，达流涕食之，遂卒。赵翼是理解《明史》编修人员苦心的。徐达没有善终，这纯粹是江湖传言，民间故事，没有事实依据的。虽然赐鹅之事并非出自《龙兴慈记》，但此说不止一处。且久，病少差，帝忽赐膳，魏公对使者流涕而食之，密令医工逃逸。
徐达怎么死的？ 病死的。 什么病？ 背上长疽。 毒疮怎么会死人？ 因为朱元璋给他送了一只鹅…… 列位，说起徐达之死，很多朋友就记起了这则谣言。 一、谣言从哪里来？ 清朝赵翼在《二十二史札记》里，有这样一段论述。 《明史》立传多存大体，不参校他书，不知修史者斟酌之苦心也。如《龙兴慈记》，徐达病疽，帝赐以蒸鹅，疽最忌鹅，达流涕食之，遂卒。 什么意思？ 也就是说，《明史》在写人记事之时，只抓住主要矛盾，其实无关紧要的小事。就不写了。而且，有些书他们也不参考，比如，《龙兴慈记》里的这一条。 赵翼是理解《明史》编修人员苦心的。因为很多事情确实荒诞，干嘛要记得正史里去呢？ 所以他写到—— 是达几不得其死，此固传闻无稽之谈。 徐达没有善终，这纯粹是江湖传言，民间故事，没有事实依据的。 也就是说，本来他是要驳斥这种说法的。他哪里会知道，后人竟然越传越神，很多电视电影里，都有吃鹅的情节啊。 （吃鹅 剧照） 他本意是辟谣，结果却成了谣言的源头。 为何说他是谣言源头呢？他引用的不是《龙兴慈记》吗？ 这个问题问得好，于是我找到了《龙兴慈记》。 此文是明朝王文禄所写，他做了一阵小官，却因事罢职，从此闲居。嘉靖三十年（1551），他写下了这篇加上标题和作者也就3000字的文章。 前言里说—— 自幼闻慈淑母氏言国初遗事，子虽幼，喜问以故始末甚详。惜岁久多忘也。盖外祖陆公源生国初时寿逾耋，好学多闻，授母氏，母氏授予，予今几艾母氏违养已十有三秋。追书幼闻，恍然如覩。悲哉，邈矣。忘者曷能尽书邪？ 说的是，小时候听母亲讲明朝开国时的故事。而母亲又是听她父亲讲的。外公活了八九十岁，见多识广，很多事都记得。现在母亲离开我也有13年了，我想把她曾讲过的事记下来，可很多都记不清了呀——能记多少就记多少吧。 有朋友要急了，你就说他文章里关于徐达是怎么记载的吧。 我得告诉你，他书里根本没记这件事啊。 要么就是赵翼搞错了，其实是从别的书里看到的。 要么就是他生活的乾隆嘉靖时代，这句话还有；但后来没有了。 不过，联系到他在《二十二史札记》里颠三倒四也不止一处，所以，我觉得是他搞错了。 有朋友会 ... 我了，你直接说根本没有这句就是，干嘛拉拉杂杂写那么多？ 不急。因为下面还会用到这篇资料。 二、谣言只有一个出处吗？ 虽然赐鹅之事并非出自《龙兴慈记》，但此说不止一处。 与唐伯虎齐名的江南四大才子之一徐祯卿在其《剪胜野闻》里这样记载—— 徐魏国公达病疽，疾甚，帝数往视之，大集医徒治疗。且久，病少差，帝忽赐膳，魏公对使者流涕而食之，密令医工逃逸。未几，告薨。亟报帝，帝蓬跣担纸钱道哭至第，命收斩医徒。夫人大哭出拜帝，帝慰之曰：「 ”嫂勿为后虑，有朕存焉。”因为赒其后事而还。 说的是徐达毒疮，治了好久，稍有起色。朱元璋忽然赐膳。徐达流着泪当着使者的面吃完了。使者走后，他让医生们快逃。很快，徐达死，朱元璋假装伤心，把锅都甩给了医生们…… 但是，在这个记载里，并未说明赐的是鹅。 而且，《剪胜野闻》「 ”书中所纪，亦往往不经”，乃是小说家的写法。 三、《明史》怎么记载徐达之死的？ 达在北平病背疽，稍愈，帝遣达长子辉祖赍敕往劳，寻召还。明年二月，病笃，遂卒，年五十四。帝为辍朝，临丧悲恸不已。追封中山王，谥武宁，赠三世皆王爵。赐葬钟山之阴，御制神道碑文。配享太庙，肖像功臣庙，位皆第一。 从《明史》的记载，我们可以确认两件事。 其一，徐达确实背上有毒疮。 其二，朱元璋对他之死，伤心不已。 那么，朱元璋与徐达的关系，到底怎么样呢？ 《明史 徐达传》第一段写得很明白。 徐达，字天德，濠人，世业农。达少有大志，长身高颧，刚毅武勇。太祖之为郭子兴部帅也，达时年二十二，往从之，一见语合。及太祖南略定远，帅二十四人往，达首与焉。 一、他们是老乡； 二、徐达很年轻时就跟随朱元璋一起打天下； 三、朱元璋受排挤时，徐达带头不离不弃跟他走——正确的道路——当然，正确与否，是马后炮，当时是生死未卜之途，但他义无反顾的去了。 这些关系加上徐达为明朝立下的赫赫战功，使得朱元璋对他十分看重。而徐达亦很会做人，谨守臣子本分，很得皇帝欢心。 四、《龙兴慈记》里怎样记载他俩的情意？ 此文中根本没有写朱元璋赐「 ”毒药”，反而把两人写得情深竟重。 武宁达疾亟，圣祖幸其第。至榻前问之。（徐达口）占二句曰：闻说君王銮驾来，一花未谢百花开。盖讽待用英贤之众恋主之思乎？ 执圣祖手不放，圣祖曰：卿欲朕紧掌山河？达就榻上叩头。勉主之忠乎？ 呜呼！君臣始终两得之矣! 前面了也不难懂，关键是最后这句——君臣始终两得之。 文中还记载，朱元璋请「 ”高僧宗泐（音：乐）拜表上天宫”，去了三天。回来后，朱元璋问他看见了什么。他说见了胡惟庸及蓝玉案中被 ... 的那些人。 又问还见了什么，他说，「 ”徐太傅坐龛子中。盖武宁达也。问又何见也。曰：娄宿现形”。 也就是说，他到天宫，见到了坐在神龛里的徐达。而且，星座亦不利。于是，徐达「 ”俄疽发背崩”。 （剧照） 我们知道，宗泐没可能上天宫，但他可以揣摩朱元璋的心思，说他心里所想的。 明初胡蓝两案，必是朱元璋难放下的；而徐达正病着，去不久了，这也不是秘密。所以，宗泐才会编出这样的话来。让朱元璋觉得自己真是通天入地的高僧。 还真被他猜着了，徐达果然不久病死。 当然，这故事也可能是后人编的。但并非胡编乱造，而是符合朱元璋时代的情境。也即，徐达在他心中地位很重。 五、为何会出现这种谣言？ 从以上分析可知，不管是赐膳还是赐鹅，都是不靠谱的。徐达死时在北平，身在南京的朱元璋，哪里能像徐祯卿说的那样，数次去探病呢？ 他们为何会造个锅给朱元璋背呢？ 一是文人好猎奇。有趣的传言，他们喜欢记载。而读者亦好猎奇。越是八卦啊宫闱私隐啊，越传得快。 二是符合人们对朱元璋的观感。 我们知道，尽管明朝很多书都把他称为明主圣君，但他大 ... 功臣，株连甚广是摆在眼前的事实，这个没法回避。 既然李善长胡惟庸蓝玉等大功臣都能不得好死，那么，给徐达送只「 ”大发”的蒸鹅，使病情加重也就顺理成章了。 三是他们真的确实有些矛盾啊。 《明史》记载，朱元璋当上皇帝后，征召高僧到京，谈经论道，赏赐无算，不亦乐乎。绝大多数大臣不敢逆龙鳞，「 ”举朝莫敢言，惟仕鲁与给事中陈汶辉相继争之”。 陈汶辉在奏折中写到，「 ”古帝王以来，未闻缙绅缁流，杂居同事，可以相济者也。今勋旧耆德咸思辞禄去位，而缁流憸夫乃益以谗间。如刘基、徐达之见猜，李善长、周德兴之被谤，视萧何、韩信，其危疑相去几何哉……” 他说，自古以来，皇帝们都不会让和尚杂处在官绅里，互相称兄道弟。而现在却这样了，且造成了严重的后果，有功有德的老臣们颇为失望，都想着退休算了；而不安好心的和尚与奸佞更加无所顾忌，谗言离间。导致刘基、徐达、李善长、周德兴他们都因此被诽谤，被猜忌。只怕他们的命运，离萧何、韩信——当然主要是韩信——也不远啦。 （剧照） 从此可知，和尚们挑拨之下，朱元璋竟然对这些跟自己一起打天下的老臣，都起了疑心。 我们又知道，苍蝇不叮无缝的蛋，如果不是和尚们猜到朱元璋的本意，又怎么敢说这些话呢？毕竟，你来了才几天？他们是几十年的老关系啊。 所以，起了疑心并不准确，应该是加重了他的疑虑——这种疑虑，其实是人之常情。只要有人与人的交往，就总会产生的。 六、简单总结 至此，我们可以总结一下了。 明初朱元璋与功臣间的种种恩怨，种下了谣言的种子。最初在民间产生了传说，之后被文人们记载。这种记载又加速了谣言的传播。明亡之后，清朝编《明史》，未将这些荒诞之事列入。但因人的好奇心，往往懒得对之进行辨析，只要好玩好看就拼命传。 赵翼对这种情况不满，想要正本清源，哪里晓得，因为他的书，这件事反而更为人所知，他的初衷被人有意忽略，断章取义地将这个故事加以传播，最终导致朱元璋这口大锅，越背越黑了。
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