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摘要：图为明正统二年，明英宗颁布敕封林震继室黄氏为安人的圣旨殿试第一称为状元，在漳州的历史上，唯一获此殊荣的只有林震一人。那他写了什么内容，才让当时的皇帝龙颜大悦，朱笔钦定「”第一甲第一名”呢？郑来发先生专门分享了由邓洪波、龚抗云编著的《中国试卷大全》，其中的明洪武至正德的127-128页，就完整记录着本科状元林震的考试策论。据记载,内容如下:臣对:臣闻致治之道,必以教养为先,而教养之道,当以得人为要。
图为明正统二年，明英宗颁布敕封林震继室黄氏为安人的圣旨 殿试第一称为状元，在漳州的历史上，唯一获此殊荣的只有林震一人。那他写了什么内容，才让当时的皇帝龙颜大悦，朱笔钦定「 ”第一甲第一名”呢？郑来发先生专门分享了由邓洪波、龚抗云编著的《中国试卷大全》，其中的明洪武至正德的127-128页，就完整记录着本科状元林震的考试策论。据记载,内容如下: 臣对:臣闻致治之道,必以教养为先,而教养之道,当以得人为要。盖农桑所以养民,学校所以教民。是二者,衣食之本,风化之源,而君人者不可不以此为先务也,昔孔子之论治道曰:「 ”既富矣,而必教之。”孟子之论王政，必以均田制、兴学校而为说者，夫岂无征之空言哉？然非得人，亦无以行之。故又曰：「 ”为政在人焉。” 洪惟太祖高皇帝，肇造丰业，太宗文皇帝，中兴家邦，仁宗昭皇帝，恭已守成。三圣相继，实同一心，其重农事而田制有等则之均,崇教化而内外有学校之建。方今皇上，嗣登宝位，励精图理，乃进臣等于廷，降赐清问。远举唐虞三代教养之道，近述祖宗列圣勤民之政，且自期以咸跻雍熙，而恪遵继述。臣有以知皇上是心，即祖宗列圣之心也，即尧、舜、禹、汤、文、武之心也。臣虽愚陋，敢不精白一心，以对扬圣天子之休命乎？ 臣闻自古帝王为治之道，不越乎教养而已。养所以厚民之生，教所以成民之性，二者兼举，而治道备矣，故尧自唐候特起为帝，其致治之道，因故非一端也，而必先命稷、契以任教养之职焉。舜以重华绍尧致治，其仁民之政，亦非一事也，而必申命稷、契，播时百谷，敬敷五教焉，是以唐虞之时，家给人足，而比屋可封，厥有由矣。迨夏、商、周之迭兴，其养民则有田产之制焉，其教民则有学校之政焉。《传》所谓夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，制虽不同，其实皆什一者，无非所以养乎民也。所谓夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，时治隆俗美，人人有士君子之行者，抑岂无所本哉？然是道也，我国家列圣相承，六十余年之间，天下太平，四海宁谧，出作入息，怡然于饱食暖衣之余，父慈子孝，蔚然于礼乐教化之内。其治效之隆，固也方驾唐虞，而超轶三代矣。迨至皇上，宵盰孜孜于教养之务,尤加之意焉。故爱民若保赤子，则心之爱者诚矣，而田里未皆给足；教化本于躬行，则谨诸己者至矣，而风俗未底刑措，此非皇上之心有所未尽也，殆必承流宣化，职任师儒者之未尽得其人也，盖知人之实，自古为难。皇上于任人虽未尝不察，然论荐者未免为色庄，静言者每至于庯违，才优于赵魏老者，又不可以为滕薛大夫也。然而，皇上诚能精择吏部之官，而公行铨选之法，慎简风宪之任，而务尽考察之实，使郡守、县令皆如龚、黄、卓、鲁之辈，则户口增，田野辟，而蒸民莫不粒食矣。何患田里之未皆给足矣。何患天下之未底刑措乎。 臣草木贱士，于明体适用之学，讲之未至，皇上所以策臣者，欲举其要而可以行者.臣故敢昧死以得人为要之说,为皇上陈之也.伏愿皇上垂仁采纳,特加宽宥，臣不胜战栗。臣谨对。 来源：闽南日报
本文标签：林震历史
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