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摘要：作为法老本人的任命者，sem祭司的角色具有巨大的政治和宗教影响力.在许多方面，这类牧师充当了统治者和被统治者之间的桥梁.在古埃及，葬礼是由sem祭司主持的，他在最重要的开口仪式中背诵了《死者之书》中的咒语，以确保新死者在前往另一个王国的旅途中安全通行.这些咒语也赋予了灵魂（或akh）利用五种感官的能力，就像它在地球上所做的那样.阅读第一部分，这幅在KV62的北墙上的场景显示，戴着蓝色王冠，穿着se
作为法老本人的任命者，sem祭司的角色具有巨大的政治和宗教影响力.
在许多方面，这类牧师充当了统治者和被统治者之间的桥梁.
在古埃及，葬礼是由sem祭司主持的，他在最重要的开口仪式中背诵了《死者之书》中的咒语，以确保新死者在前往另一个王国的旅途中安全通行.
这些咒语也赋予了灵魂（或akh）利用五种感官的能力，就像它在地球上所做的那样.
阅读第一部分，这幅在KV62的北墙上的场景显示，戴着蓝色王冠，穿着sem祭司的豹皮长袍的艾王，在图坦卡蒙的木乃伊身上执行“张嘴”仪式.第18王朝.（照片：梅雷塞格书籍），由家人和朋友组成的庄严的葬礼队伍，在激烈的哀悼场景中走向坟墓.
在墓穴的入口处，sem牧师会陷入恍惚状态，然后被他团队中的其他牧师象征性地叫醒.
然后，他会宣布，“我已经看到了我父亲的所有形式”-牧师团队会齐声回应，恳求他取代霍勒斯，保护他的父亲奥西里斯（死者）.
在这个相当特别的场景中，在第六王朝的安卡霍尔墓的葬礼 ... ，一位哀悼者躺在地上，悲痛得瘫倒在地.
尽管古埃及人相信死亡不是终结，但他们毕竟是人，因此，像我们今天一样哀悼逝者.
在阿玛纳时代，除非有一个短暂的阶段禁止描绘穿着豹皮的扫描电镜牧师，否则这种表现形式在其他方面也很盛行.
“由于不完全理解的原因，塞特姆在阿玛纳时期被认为是被诅咒的，或者至少他的斗篷被认为是被诅咒的，坟墓中的许多塞特姆雕像都被损坏了.
在图坦卡蒙统治时期，旧秩序正在重建，带豹皮的牧师再次被允许发挥作用，”T.G.H.詹姆斯解释道.
在图坦卡蒙（Tutankhamun）陵墓的北墙上，一幅公认的场景描绘了张口仪式，新加冕的国王艾伊（Aye）在那里为已故统治者举行仪式.
事实上，通过埋葬死去的法老，年老的维齐尔使他对王位的要求合法化了，他在半身裙上戴着一个身穿豹皮斗篷的sem牧师的青铜雕像，上面有一个阴间之神欧西里斯的形象.
第三中间期或以后.
纽约大都会艺术博物馆.
（约公元前1.
0年），亚宁，王后提耶的兄弟，阿蒙霍特普三世（第18王朝）的妻子，是一位杰出的扫描电镜牧师.
在一座花岗闪长岩雕像中，他穿着阿蒙第二位牧师的服装，戴着假发、长袍和豹皮.
亚宁拥有上埃及（底比斯）赫利奥波利斯“先见之首”的头衔.
因此，他所穿的星光闪闪的豹皮无疑反映了他的办公室风范.
事实上，在阿玛纳插曲之后，图坦卡蒙作为国王，采用了“上埃及赫利奥波利斯统治者”的称号，以此表明他对古代赫利奥波利斯邪教的虔诚.
阿南，一位天文学家牧师，“知道天空的 ... ”，是强大的蒂耶女王的兄弟，阿蒙霍特普三世的妻子，作为阿蒙的第二位牧师，他被描绘成穿着豹皮的办公室.第18王朝.意大利都灵埃吉齐奥博物馆.
然而，不仅仅是牧师在仪式上穿着豹皮，一些神和女神的肖像也显示了他们的穿着方式，正如理查德威尔金森所揭示的那样，“塞萨特被描绘成一个女人，经常在她的长袍上穿着豹皮，头上戴着一个高高的头带.
”之后，新王国的狮子头矮人神贝斯的形象发生了变化，贝斯的角色主要是保护妇女和儿童免受各种邪恶的侵害，并装饰着利图亚穿的豹皮在卡纳克神庙的墙壁上雕刻着一幅优雅的塞萨特女神浮雕，展示了她穿着她特有的豹皮服装.
作为一个抄写员和记录员，她被奉为智慧、知识和写作的神.
在图坦卡蒙墓中发现的金匕首是描绘豹子的最独特的物品.
这把匕首重32盎司（907克），是在国王的木乃伊上发现的两把匕首之一.
剑鞘描绘了狮子和豹攻击羚羊和狗攻击小牛.
然而，据推测，复杂的设计是迈锡尼人，而不是埃及的原产地，并由此可以反映当时与地中海王国存在的贸易联系.
（作者感谢Chris Naunton博士和Dave Rudin在本系列中允许使用他们的照片.
大都会艺术博物馆的公共档案可以在这里查阅.
】，上图：萨卡拉梅里梅里梅里梅里梅里梅里梅里梅里梅里梅里梅里梅里梅里梅里梅里梅里梅里梅里梅里梅里梅里梅里梅里梅里梅里梅里梅里梅里梅里梅里梅里梅里梅里梅里梅里梅里梅里梅里梅里梅里梅里梅里梅里梅里梅.
作者安南德巴拉吉，独立研究员和剧作家安南德巴拉吉，是一位远古的客座作家和作家的阿玛纳之沙：阿肯纳顿的结束.
安南德巴拉吉是一位独立的研究者，他研究了古埃及的各个方面，对阿玛纳时代特别感兴趣.
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