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摘要：孙邵先生因而日日以善行自勉，可以说做到兢兢业业，不敢违背准绳的地步。方知目前所享有的福份，都是本来没有而转增的。不会在受到厄运之时，心生怀疑，自萌退心。这都是坚持金刚之智以长期行善、弘法的必然感应。万物尚且要经寒往暑来的更迭，方才转现生生不息的生命，人之行善也要欢心承受宿业的报应后，才有福乐的感生；何能期求速成的善感呢？>祈我大德深体此义，耐心行善，尽心布施，清心等待，宽心受苦受辱。
确信因果，净舍无疑，福应有自寄梦续录一书中记载： >湖州有位孙邵先生，与写【了凡四训】的袁了凡先生感情很好。袁先生曾经将【感应篇】、【功过格】等劝善的书相赠。孙邵先生因而日日以善行自勉，可以说做到兢兢业业，不敢违背准绳的地步。当他年纪四十多岁之时，当年辛辛苦苦参加拔贡考试而得到的县令职位，竟然因为不小心忤逆长官的意思，而落职回家，家境不再富裕。有一天，自觉一生谨慎言行，从未作奸犯科，造作罪恶，居然还会落到如此平凡的地步，天理还有什么值得倚仗的地方呢？因此在愤恨不满的心境下，写了一首诗粘在城隍庙的柱子上，抒发心中的抑郁。>诗曰：>寡过多年不记功，老天何苦令予穷？>有谈报应津津者，此后听如过耳风。过了几天，竟生病了。在病中昏愦时，梦见二位士卒来引他去见冥官，冥官对他说：“你前生并未种福田，此生理本贫困。目前你所得到的福份，已是上天的厚赐，祖德的转移。何能埋怨呢？”>接著命旁边的官吏取来簿册给孙绍看。孙绍看了之后，发现生平所做的善恶诸事，纤毫未漏地记载其中。方知目前所享有的福份，都是本来没有而转增的。所有的顺适之境，都是原本危殆转赐平安的。至此，方才相信报应一点也不差谬。冥官又告谕他说：>“砥砺自己的行为要做到善行周广的境地；做人要想到比自己命运更苦的人还很多。以后你要更加力行善德，不要懈怠，皈依佛门，听经闻法。千万不可以随便妄加猜测，认为神明不公，佛天不慈。否则必会招来天谴。”>说完用手一挥，孙邵先生就醒过来了。从此加倍修持自省，子孙果然富贵不绝，自己也活到八十多岁，亲见二个儿子当了大官。一般学佛之人若是对因果之理诚信不移，则心中自可一片皓白、清明，对力行善德之事自然不会产生怀疑，而且会尽一切力去布施；清净一切心去忍辱、包容；去爱护、宽恕怨仇之众。不会在受到厄运之时，心生怀疑，自萌退心。>如此经过一段长时间的积累善行，忍辱受屈之后，当然可以如同弓箭拉满了，就射出穿杨之箭一般，感得发福消灾之应。因此有的人在学佛行德之后心地开阔了，怨心消融了。有的人人际关系和悦起来了，六亲眷属转过来护持、赞叹他了。原本不顺的事业；贫蹇的财运通顺、富裕起来了。以前动辄得咎，荆天棘地的法缘也兴盛起来。甚至原本多病的身体，竟在不知不觉间变的健康，强壮起来了。 这都是坚持金刚之智以长期行善、弘法的必然感应。如同走过冬寒的酷苦之后，自然重现春暖的生机。此等同修，内心对佛法，对恩师，对道场，无不生起说不出的感恩与喜悦，誓愿生生世世不离 恩师；不离佛法；不离道场。>反之，少部份的行者，由于宿福不厚，对因果之理未能深信，因此，一论行善总是悭吝不舍，无法尽力。每每扣除一切生活的开销后，才略微施布一些。深恐一布施出去，就吃亏贫穷，生活无寄了。所以虽然来往道场数十年，总计所施的功德，所行的善行，皆是食用之余，实在区区可数。不只无法招福，连个人的宿业也无法消除。因此修行数年，了无感应，转而怨恨神仙、佛菩萨不慈悲，怀疑天理并非昭彰，念念怨天罟地，再造无边的口业。一届大业来临，自然又是天瘠地贫，一身无托。可知：千劫的轮回与无边的贫困肇生于一念的怀疑。 其实，天地无私，唯德是亲，一点德善，自招一点福应。再者，万物尚且需要经过秋金之肃 ... ，冬水之寒藏，方能再萌春夏蓬勃的生机。修行若无舍尽一切以布施的大德，何能感招脱胎换骨的福份？万物尚且要经寒往暑来的更迭，方才转现生生不息的生命，人之行善也要欢心承受宿业的报应后，才有福乐的感生；何能期求速成的善感呢？>祈我大德深体此义，耐心行善，尽心布施，清心等待，宽心受苦受辱。持之以恒，上天与佛菩萨必不会辜负此一片冰心善意的。（文：转载）>
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