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摘要：在古印度的摩偷羅國，有一位善男子樂好佛法，跟隨善於教化的優波笈多尊者出家為比丘。優波笈多尊者觀察此比丘度化因緣已到，便與比丘一同進入城中次第乞食，來到一戶旃陀羅種姓人家，尊者知道旃陀羅的兒子已證得須陀洹果，但業報所感而身染惡疾，全身被蟲所食而潰爛不堪，口中還充滿臭穢之氣。
在古印度的摩偷羅國，有一位善男子樂好佛法，跟隨善於教化的優波笈多尊者出家為比丘。尊者為他說法，比丘如理精進思惟，一心只求證得須陀洹果即足，證果後只要持續精進不放逸，就能夠免墮惡道，人間、天上七死七生，享盡人天之樂後，當證涅槃。 優波笈多尊者觀察此比丘度化因緣已到，便與比丘一同進入城中次第乞食，來到一戶旃陀羅種姓人家，尊者知道旃陀羅的兒子已證得須陀洹果，但業報所感而身染惡疾，全身被蟲所食而潰爛不堪，口中還充滿臭穢之氣。尊者告訴比丘：「你看那小兒雖證須陀洹果，尚且受此苦報」，並說偈言： 「生旃陀羅姓，樂著於三有，惡蟲食其體，為愛自在故。 入於三有苦，汝當見佛子，此人已得道，能覆三惡道。 以其放逸故，生旃陀羅姓，汝莫作此意，當觀三有苦。 為脫三有苦，我當為汝說，汝當作精進，為於解脫故。 生死無有實，猶如芭蕉林。 比丘請教尊者：「是什麼因緣使旃陀羅子雖證須陀洹果，卻受此苦報？」尊者便說起旃陀羅子的過去因緣：這位旃陀羅子在釋迦牟尼佛時代出家修行，十分用功，並擔任負責維持僧眾坐禪紀律的維那師。當時，眾僧中有一位已證阿羅漢的聖者，得了惡病全身發癢，在靜坐中忍不住搔刮而發出聲響。維那師氣憤地對他說：「有蟲在咬你的身體嗎？為什麼發出聲音擾眾？」說完便強拉阿羅漢的手臂，將阿羅漢拖出禪堂，並大聲喝斥：「你應該去卑賤的旃陀羅房舍！」阿羅漢就對他說：「善男子，你當精進用功，懺悔剛才惡口辱罵證果聖者的罪過，方得不再受輪迴生死的苦報。」當下，維那師立即醒悟，並向聖者懺悔，因一念至誠懺悔而證須陀洹果，便心想：「我已證得須陀洹果，不須再精進用功了！」那位維那師就是今日的旃陀羅子，因強拉阿羅漢聖者出禪堂，辱罵他去卑賤的旃陀羅處，所以今世得此滿口臭氣、全身受蟲食而潰爛、出生為旃陀羅種姓之惡報。 比丘聽聞旃陀羅子受蟲食之因緣，深生怖畏，再也不得少為足，二六時中勤修精進，最後證得阿羅漢果。優波笈多尊者更度化了旃陀羅子，旃陀羅子對欲界生起了厭離之心，亦精進用功，最後證得阿那含果，命終往生五淨居天。於是優波笈多尊者便依照自己的慣例，凡度化一人證得阿羅漢果者，即取一籌投於石窟之中。 典故摘自：《阿育王經．卷第十．優波笈多弟子因緣第八．蟲食因緣》
省思 行善造惡自有因緣果報，即使得初果的聖人，因前世辱罵聖者仍受蟲食之報，經云：「勿輕小罪，以為無殃；水滴雖微，漸盈大器。剎那造罪，殃墮無間。」因果之理不可不慎！若能深信因果，對於自己生活中的一言一行，甚至微細心念，都會懂得覺察、覺照，檢討改進；正如古德云：「聖人敬小慎微，動不失時，百射重戒，禍乃不滋」。 以上内容由历史认知网整理发布(.lishixinzhi.)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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