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摘要：上古史中，关于夏朝和商朝的记载非常有意思：夏和商两个王朝的灭亡，几乎是一样的。可是，不同时代的两个王朝，历史又怎么可能一样呢？这一相同之处，在夏桀与帝辛，两位亡国之君身上，显得尤为突出。
上古史中，关于夏朝和商朝的记载非常有意思：夏和商两个王朝的灭亡，几乎是一样的。可是，不同时代的两个王朝，历史又怎么可能一样呢？这一相同之处，在夏桀与帝辛，两位亡国之君身上，显得尤为突出。比如：一样的孔武有力；一样独宠「 ”祸水”妹喜和妲己；一样荒淫无道；一样因「 ”德行不佳”失了天下。3000年来，只要提起暴君，我们首先想到的就是夏桀与帝辛，接着就是秦始皇与杨广。而他们失天下的原因，都是粗糙的归结于「 ”仁义不施”。也就是说：一百种病死，同一种病因，这真的合适吗？ 周武王于是遂率诸侯伐纣，纣亦发兵距之牧野。甲子日，纣兵败。纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。周武王遂斩纣头，县之白旗。 ... 妲己。 ——《史记.殷本纪》 《史记》用了绝大部分的篇幅，描绘了帝辛的各种不堪，并将帝辛个人问题，归纳为了殷商灭亡的主因。而对真正决定，殷商命运的牧野之战，只是简单地一笔带过了。那么殷商，真的是因为帝辛，一人无道而亡？那一场疏漏的牧野之战，又究竟发生了什么。陕西挖出的青铜器，上面的33字铭文，给出了答案。 武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公宝尊彝。 ——武王征商簋 这件青铜器，出土于陕西省临潼县，名为「 ”武王征商簋”，是一件收藏于中国国家博物馆的国宝级文物。铭文的意思如下：周武王征伐商纣王，一夜之间就灭亡了商朝，并在甲子夜清晨，占领了朝歌。之后第八天的辛末日，周武王在阑地论功行赏，将铜、锡等金属赏给手下，他们用这些金属，铸造了祭器，纪念先祖檀公。请注意，周武王灭亡商朝，仅仅用了一天时间而已。 当时的年代，在公元前1000年之前，商朝处于奴隶社会；奴隶社会，崇拜鬼神之术、占卜之道，当时的人心，往往是由占卜凶祥结果决定的；「 ”仁义”是封建时代产生的先进思想，它又怎么会提前数百年发威，灭掉奴隶制下的商王朝呢？因此，商朝的灭亡，是 ... 行动上的大失误，也正是如此，它才会「 ”一夜之间被灭掉”。 纣克东夷而殒其身。 ——《左传》 对于商朝的灭亡，《左传》给出的答案，可信度更高：商纣王领导下的商军主力，在征讨淮泗一带的东夷，损失相当惨重，周武王趁机发兵朝歌灭商。这个原因，更加容易让人接受，在当时的社会发展进程中，君臣、附属关系，远远不如后世固化。商朝希望得到，东夷的鱼盐、金属，那就去打东夷；西周看到朝歌空虚，那就趁机进攻商朝；决定国运的是国力的强弱，大小国是压迫与反抗的关系，没有太多道德上的牵绊。 纣无得武之备，故 ... 。 ——《墨子.其患》 墨子认为：商纣王调度无方，疏于防备，于是周武王乘虚而入，灭了商朝。这些说法，和武王征商簋上的铭文，都将商朝的灭亡指向了——牧野之战，这么一场巨大的 ... 失误。当然，也只有 ... 上的败笔，才可以成就周武王，「 ”一夜之间灭商”的伟业。如果单单是纣王一人无道，那有微子、比干等众多贤臣辅佐，商朝是会渐渐衰弱，而不是「 ”一夜被灭”的。 今商王受，惟妇言是用，昏弃厥肆祀，弗答；昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发，惟恭行天之罚。 ——《牧誓》 周武王在牧野之战时，做了战前演讲：商纣王这个人啊，他喜欢听女人的话，而对祭祀祖先不闻不问；放着好好的宗族兄弟不用，他偏偏要用那些流亡之士（未必是恶人，但一定是出身贫寒之人）；就是这些人，造成了商朝的衰弱，今天我们顺应天意，灭了他们。周武王认为：不相信「 ”占卜凶吉”是不对的，重用「 ”出身贫贱”的人也不行，这次征伐是有「 ”天意”支持的。这些都反映着，那个时代的价值取向：重视占卜、鬼神之说，奴隶制下等级森严，而没有只言片语关于「 ”仁义”的说法，他们相信的是「 ”天意”。 这一切都反映着，对于商纣王的误解，已有三千年之久了。奴隶制下的商周之争，更多是「 ”拳头比大小，胜负争资源”的问题。那个文字传播，都只是依靠「 ”占卜龟甲”做载体的时代，真正「 ”不问苍生问鬼神”的时代，又怎么会在广大民众中产生「 ”仁义”的观念呢？因此，商朝的灭亡，绝不是商纣王一人无道的结果，那个时代原本就是 ... 裸的「 ”弱肉强食”法则。只是后世儒家思想传播较广，「 ”仁义”观念深入人心，进而将商朝的灭亡，归纳到了纣王的无道，借以警示后世之君。但「 ”冰冻三尺，非一日之寒”，任何一个政权的灭亡，都绝不是一个因素所促成的，更不是一个人可以办到的。 参考资料： 《史记.殷本纪》、《左传》、《墨子》 本文系汉史钩沉原创首发，欢迎关注，了解中国古代史~
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