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本文由鬼谷道、鬼谷子智囊團創始人鬼谷信原創出品，版權所有，違者必究！
點擊【關注】中華鬼谷子智囊團頭條號，私信回覆“鬼谷祕籍”，贈送您道藏鬼谷子智慧內參祕籍。
有朋友問：阿信，你總是會在課堂裏提到王陽明，那麼王陽明心學和鬼谷子縱橫學有聯繫嗎？
坦白說，這個問題還真不好回答，爲啥咧？因爲在很長一段時間內，這是阿信的一家之見，我真切的認爲良知很重要。
雖說研究鬼谷子是阿信的主業，但這些年來確實也沒少花心思鑽研陽明心學。我的理由很簡單，一個縱橫家不僅應該懂謀略，更要有良知。這是阿信所創鬼谷道的治學宗旨。你若問，阿信是跟誰學的，我會告訴你四個字：阿信原創。
實際上一開始也並沒有這麼通俗，最早阿信將之稱爲“心之縱橫”，心是原則，縱橫是手段。奈何很多朋友聽不懂，於是乎，阿信一咬牙一跺腳，將之通俗的稱爲：
左手良知，右手權謀。
在阿信這裏，是心學與縱橫學的之一次相遇。
王陽明和鬼谷子真能結合嗎？這是個非同小可的問題，因爲理論哲學直接會影響到實踐應用。老實說，很長一段時間裏，我的心裏是沒底的。我是個老實人，我不喜歡牽強附會，更接受不了生拉硬扯。
一
說到心學，很多朋友會誤認爲是心理學，其實不是。心學是心性之學，是儒家的一個分支，跟理學一樣。所以王陽明其實是孔孟的徒子徒孫。
這便着實困難了，爲啥呢？儒家和縱橫家，頗有點“道不同不相爲謀”的意思。孔子對擅長遊說的學生頗有些不以爲然，比如他形容言語科的學生宰我爲“朽木不可雕也”。
相信敏銳的你已經發現了，儒家不太喜歡愛說話的人。事實上也是如此，孟子也是一樣，他形容鬼谷子的徒弟張儀行的是“以順爲正”的妾婦之道，明顯是在揶揄張儀像小三一樣就知道低頭順從。
多說一句，在孟子看來，大丈夫的對立面不是小人，而是妾婦。
不過，其實也差不多，畢竟孔子說過“唯女子與小人難養也”。嗯，孟子的《論語》學的不錯。在孔子的語境裏，“唯女子與小人爲難養也”的說話對象是“君子”中的“人主”，“女子與小人”不是泛指所有的女性和“小人”，而是特指“人主”身邊的“臣妾”，亦即爲“人主”所寵幸的身邊人。張儀就是其中一份子。
無疑，孟子是不喜歡張儀的。
二
要命的是，王陽明自己說，他的心學就是出自孟子的四端之心：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
列位，陽明心學之所以叫心學，其實“心”是打孟子這裏來的，有個學術名稱叫“道統”。
心學講究的良知，其實是也是出自孟子說的“人之所不學而能者，其良能也。所不慮而知者，其良知也。
目測，王陽明這個“孫悟空”，就算有天大的本事也跳不出孟子這個“如來”的手掌心了。畢竟他的哲學觀全是發端自孟子。
多說一句：阿信效仿王陽明，通過鬼谷子說的“不出戶而知天下，不窺牖而見天道。不見而命，不行而至，是謂道知”這句話，歸納總結創出了鬼穀道以及道知論。
不說出來，或許還以爲我這鬼穀道是胡謅出來的呢。鬼谷道的理論基礎和應用戰術在過去近20年的時光裏，早就成熟了。
除了孔孟不喜歡，荀子、楊雄這些大儒們也不喜歡，在他們嘴裏，縱橫家就是“奸人”、“態人”、“詐人”。
沒一個好詞。
三
如此看來，儒家是和縱橫家勢不兩立，水火不相容了。或許，良知與權謀擱一起也僅僅是阿信的一廂情願了。
可是意外發生了，他居然贊同阿信的觀點，比如他其實評價過縱橫家。在《傳習錄》裏記載着這麼一段話：
先生曰：“蘇秦、張儀之智，也是聖人之資。後世事業文章，許多豪傑名家，只是學得儀、秦故智。儀、秦學術善揣摸人情，無一些不中人肯綮，故其說不能窮。儀、秦亦是窺見得良知妙用處，但用之於不善爾。”
事先說明，這段話不是阿信最早知曉的，是鬼穀道課堂裏的一個學員率先發現的，在此鳴謝。
我們看王陽明是如何看待鬼谷子的徒弟，蘇秦和張儀的。
王陽明說：“蘇秦、張儀的智慧，其實是具備聖人資質的。但是後世許多豪傑名士也只是學到了張儀、蘇秦的用過的伎倆。
張儀、蘇秦善於揣摩人情，總能切中要害，因此他們遊說才能應變不窮。因爲他們窺見了良知的妙用，但是用在了不善的地方。”
王陽明表達了四個意思：1、蘇秦、張儀是有成爲聖人資質的。2、後人只學了兩人用過的伎倆，所以成不了大事（需要多說一句，王陽明其實話裏有話，世人只學蘇秦、張儀的手段，卻不關心他們的內在修爲，因此學了再多技巧，其實是很大發揮大用途的。這像極了一些朋友，喜歡看技術，自詡“技術流”，但技術的背後是理論。如果忽略了理論基礎是很難通透，很難有大作爲的。其實這篇文章講的就是理論，我也知道很多朋友不會喜歡，但是對不起，有理論才會有實踐。不明白這點的話，即便學一百年，也最多是個十八線操作工，這絕非聳人聽聞）。
3、蘇秦、張儀是心有良知，能夠“窺見得良知妙用處”的人。4、只可惜他們用到“不善”的地方去了。
一言以蔽之，蘇秦、張儀離成爲聖人只有0.01公分，若不是用錯了地方，他們就是聖人。因爲他們縱橫捭闔的說服謀略本質上因“良知”而生。
好一個王陽明，請收下我的膝蓋。
這位太鐵膽子實在太肥了，居然公開爲蘇秦、張儀“洗白”，光明正大的說他們有“聖人之資”，並且“窺見得良知”，老王確實算是儒學裏的另類，不愧是“立德、立功、立言”的聖人。
在王陽明這裏，蘇秦和張儀之所以能夠縱橫天下，除了因爲他們擅長謀略，更在於心有良知。這是實話，沒經歷過腥風血雨，沒見識過槍林彈雨，沒有建功立業過的人是無法體會到的，王陽明深知孔孟的仁義太過理想化，在殘酷的現實生活中，不懂點權謀是萬不能的。但如果只懂權謀，沒有良知是萬萬不能的。
因爲在他看來，大丈夫若想成大事必須懂得：
左手良知，右手良謀！
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