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摘要：关圣帝君觉世真经 《关圣帝君觉世真经》，或称《觉世篇》、《觉世真经》、《关圣真经》、《关圣帝君真经》，或称《宝训》、《觉世宝训》。日本内阁文库所藏《增订敬信录》（乾隆44年第2次重鎸本）之目录，便登录为《关圣帝君宝训》。 《觉世真经》为清初地方鸾堂托名关圣帝君（三国...
关圣帝君觉世真经
《关圣帝君觉世真经》，或称《觉世篇》、《觉世真经》、《关圣真经》、《关圣帝君真经》，或称《宝训》、《觉世宝训》。日本内阁文库所藏《增订敬信录》（乾隆44年第2次重鎸本）之目录，便登录为《关圣帝君宝训》。
《觉世真经》为清初地方鸾堂托名关圣帝君（三国名将关羽）扶鸾而成的劝善作品。该经刊刻不久（雍正年间），便有如同《太上感应篇图说》、《阴骘文图说》一般的图注版本——《关帝宝训像注》，其后更有多种注本或图说问世。乾隆末期编纂的劝善书集刊——《敬信录》，除了收录《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》，也第一次收录了这部清初新作的善书。
如同其他善书，《觉世真经》的篇幅也不长，仅约652字。全文以关圣帝君口吻训示，除了教诲该堂信徒，同时具有警示世人之意。文中亦鼓励人们持诵这部作品，唯于转诵之时，须将文中出现的4次帝君自称「吾」字改读为「帝」。
全文以「帝君曰」开头，由四个段落组成。第一段可以视为序言，旨在阐述身而为人所应具备的基本品格，所谓「忠孝节义」，强调唯有坚持这些品格，方能无愧「人道」，否则即为「偷生」。文中同时要求行事不能欺瞒、愧对自己良心，不止神明随时鉴察，而且报应昭彰，丝毫不爽。如果有负帝君的教诲，将受严厉处罚。
第二段则在列举一切必须「信受奉行」之善事，以及行善所能获得的福报。其中所谓「善事」，(www.lishirenzhi.com)涉及层面广泛，包括：遵守王法、敦亲睦邻，礼敬神明、祭祀祖先，以及维持良好的人伦关系；同时强调必须多行社会公益，如救济急难、孤苦、贫弱，以及「造桥修路」、「舍药施茶」；并且可以通过修建庙宇、印行经文来累积功德。而被视为财神之一的关帝，同时也是为商贩的行业神明，因此特别将「斗秤公平」列为必要奉行之事。一如传统「阴德」观念，这些善行无须张扬，或者特意禀报神明，便能获得福报，亦即增添福寿、子孙，消减疾病、灾祸，因吉星照护而家人平安。
第三段在于列举各式恶事，以及可能招致的报应。恶事主要指忌妒、挑拨、咒诅、 *** 、奢侈、瞒骗、诈欺，损伤他人利益、图谋他人钱财、买卖有失公平；同时包含宗教行为方面的毁谤圣贤、污秽字纸、宰杀牛犬、破坏神像、宣扬邪教、不信正道等。如此恶行招致的报应可能以不同方式呈现，诸如：官司、水火、瘟疫、产难、杀身、家破人亡等，甚至可能殃及子孙。
第四段再次强调在神明的鉴察之下，丝毫的善恶福祸都不会有所失误，同时叮咛如此教诲虽然言词浅白，却大有益处。如果因此而嘲笑轻侮经文，将遭严重处罚；相反的，虔诚持诵经文则能如同行善一样，达到上述善行功效。除此之外，持诵经文所获功德，也有助于针对特定事项所行祈求。
《关帝觉世经》与《太上感应篇》、《阴骘文》并列为善书的「三圣经」，同为具有广泛影响力的劝善作品。只是相较于其他两部作品，《觉世真经》的措辞更为严厉。这恐怕与关圣帝君身为忠义武将的威严形象有关。《觉世真经》的刊行、流通与清代关帝信仰的普及彼此相辅相成。以《觉世真经》为代表的关帝劝善思想或故事，通过书籍、图画、碑刻、歌谣、宣讲、谈演洞经等方式，在各地关帝宫庙、乩坛与祭祀活动之中传播，很大程度地推广了关帝信仰与《觉世真经》所要传达的劝善理念，同时促进了近代慈善活动与社会教化的发展。而其所影响的区域，并不仅限于中国，即便是在日本、韩国、越南、泰国等东亚地区，也多有《觉世真经》的刊行流通。
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