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摘要：相传翠眉山为本龙湖中的青莲仙女的化身，后人于唐前就依此建“青莲庵”。但亦仍有呼“龙王庵”之名的。
河西山传奇：翠眉山西来庵传奇城西河西山南蔍，翠眉山上的西来庵历史悠久，历尽苍桑，西来庵屡易其名。县志载：“治西五里，有翠眉山。翠眉山小峦独立，河水环照，惹修峨见于镜中，上有西来庵，近庵有卓笔峰、双镜池、万籁坪、飞虹桥、滴水崖和白练河、小庐山诸景。”相传翠眉山为本龙湖中的青莲仙女的化身，后人于唐前就依此建“青莲庵”。因唐初，有叟吴公自缚茅庵于山中，参真成道，邑人便美颜其茅庵曰“隆望”，寓“超越”、“非凡”之意。后因宿松方言谐音所故，“隆望庵”被误传为“龙王庵”，明万历之已，城之东禅有勤宿丽天，又升其殿于今所。再至清顺治甲午年，丽之孙惺一重为补敞，时孝廉袁自昭以“山分灵鹫，大意历然”之意，建议惺弁“龙王庵”匾额，易以“西来庵”为新额，沿用至今。但亦仍有呼“龙王庵”之名的。清僧释兴澈作《翠眉山西来庵碑记》曰：“宿城北，蜿蜒皆山也。其松篁茂密，虽晴若雨，无风自鸣者，万籁坪也。不百武，泼黛横青，轩轩欲举，缥缈于苍碧掩映间者，翠眉山地。突如岛屿，幻若蜃楼，仿佛乎龙首熬背之上，隐显乎琪林绣卉之端者，西来庵也。四顾则双沼澄秋，长河似练，笔峰卓天，岩泉溜月。又有层峦环翠而不知其名者，皆是庵之保障也。唐初，有叟吴公，缚茅于山之坞，参真成道，倾动一时。邑人尊之，颜其庵曰“隆望”。而俗传为“龙王”者，非也。明万历乙已，城之东禅有勤宿丽天，升其殿于今所。顺治甲午，丽之孙惺一重为补敞。孝廉袁自昭顾谓惺曰：“山分灵鹫，大意历然，曷不以“西来”标额？众称善，逐署今名。康熙戎甲，惺之徒坚持再新园通殿，而客堂诸寮附之，凡昔所未有者大备矣。余避乱黄梅，将为吴越游。一日道过松，遥见螺立如画，秀色可餐，乃作不请之友，曳筇造极而休焉。坚公素好义，扻治备至。每一凭眺，其天光云影、水态山容，历历皆座中物。已而夕阳匿耀，宿雨浃旬，而修蛾竟入空蒙矣。坚公曰：“雨似投辖，山固有灵，使不有撰记，乌足以昭前德，励方来？丐师一言，俾寿于石”。余昔寓西林，坚公典藏，今嗣法南山，余于公固旧雨也，况不掩覆众善，而尤以清修训后，斯亦有足嘉者，故不辞而述其醒概如此。其助建，置田诸檀名，专悉碑阴，兹不繁具。碑记对“翠眉山西来庵”的神奇美丽记述皆备。清邑人石光宿在《过西来庵》中写道“白云藏石磴，野色近黄昏。绕路疑无寺，穿林忽到门，疏钟出山远，幽鸟避人喧。识得西来意，禅机此细论”又在《登翠眉山》中写道：“仄径穿苍翠，沉吟石仞间。片云春易雨，独树老多斑。石古堆新鲜，花繁失旧山。尘襟如可涂，更饮石泉还”。还有清人张鸣凤和清僧释兴澈分别咏《西来庵、白练河、双镜池、卓笔峰、小庐山、万籁坪、飞虹桥、滴水崖》八景计十六首，这些都是对河西山麓翠眉山西来庵，自然景观的赞美，更是河西山自然和人文景观的展现。（吴汉亮） >
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