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摘要：安吉丽娜格里姆凯的未来似乎是明确的一天，她进入世界。1805年出生于南卡罗来纳州查尔斯顿的南方贵族，注定成为奴隶；出生于女性，注定接受的正规教育很少，没有职业，追求家庭默默无闻的生活。相反，她挣脱了。1829年，她离开南方前往费城，到1837年，她成为一位著名的讲师和出版作家，倡导结束奴隶制和妇女权利。安吉丽娜·格里姆克是一个一级叛逆者，她将继承的信念从内到外转变，包括非洲人后裔天生就低人一等的信
安吉丽娜格里姆凯的未来似乎是明确的一天，她进入世界。1805年出生于南卡罗来纳州查尔斯顿的南方贵族，注定成为奴隶；出生于女性，注定接受的正规教育很少，没有职业，追求家庭默默无闻的生活。相反，她挣脱了。1829年，她离开南方前往费城，到1837年，她成为一位著名的讲师和出版作家，倡导结束奴隶制和妇女权利。
安吉丽娜·格里姆克是一个一级叛逆者，她将继承的信念从内到外转变，包括非洲人后裔天生就低人一等的信念给白人。30多岁时，受基督教信仰加深和新废奴运动“权利”语言的影响，这场运动呼吁南方立即而不是逐步结束奴隶制，她围绕着这种对种族平等的新献身精神重塑了自己的生活。她向国会组织 ... 书以结束奴隶制，建立跨越肤 ... 线的友谊，并在她出版的著作中尽一切努力指出种族主义问题。她写道：“我正试图写下来，写下来，并生活在这种可怕的偏见…。我们必须从每个人的心里把这根杂草都挖出来。
在研究格林凯姐妹、安吉丽娜和她的姐姐莎拉的传记时，我的挑战之一就是解释安吉丽娜是如何和为什么变化这么大的。她是如何成为最早接受巡回政治活动生活的美国女性之一，也是一位才华横溢的演说家，她的演讲至今仍在研究之中？一开始，我专注于她拒绝的关键继承信仰，但最终我意识到她坚持其他信仰，这些也在她的转变中发挥了作用。
她一生的信仰之一是她对国家的强烈热爱。作为美国革命中一位军官和一位母亲的女儿，格里姆凯一生都保持着坚定的爱国精神。和其他激进分子一样，她在《独立宣言》中找到了著名的一句话“人人生而平等”，为美国结束奴隶制和种族主义提供了充分的理由。
基督教是另一个继承的信仰，助长了她的激进主义。当她还是个孩子的时候，她反抗了家族以仪式为主导的圣公会主义，但是在她20多岁的时候，她陷入了第二次大觉醒的宗教热情中，在这一时期，许多美国人受到强大的教会布道和宗教复兴会议的启发，接受基督为救世主而“重生”。当许多新福音派基督徒将福音解释为奴隶制和妇女在教堂中的沉默的正当理由时，格里姆凯不断加深的信仰最终使她加入了朋友协会（贵格会），贵格会认为拥有奴隶是一种罪恶，妇女也可以传讲上帝的信息。
作为贵格会教徒生活在费城，格里姆凯在加入这个城市新成立的女性反奴隶制社会时学会了“权利”这个词汇，这激起了新的想法。她后来写道：“对奴隶权利的调查使我对自己的权利有了更好的了解。”知道这一点，我们可以理解为什么她曾经观察到，“奴隶和妇女的权利就像彩虹的颜色一样混合。”她不是说被奴役的妇女和自由的妇女面临着同样的斗争，而是说她们所寻求的权利在同样的人权彩虹中和谐地结合在一起，对所有人平等的同样主张，
反对奴隶制的积极行动助长了她对妇女的倡导，其中包括帮助组织之一次全国妇女大会，一次反奴隶制妇女 ... ，呼吁协调和计划全国反奴隶制 ... 运动。她还向成千上万的听众发表演讲，发表了她的女权主义观点。格里姆克在她写的“我认为女人和男人一样有权利坐在美国总统的位子上”一文中，直截了当地驳斥了所有关于女人的狭隘潜力的限制性争论
“Grimké在激烈的国家公共活动中相对短暂的职业生涯——她写了三本长篇和有影响力的小册子，发表了100多篇演讲，持续时间不到两年。它开始于1836年9月，当时美国反奴隶制协会接受出版她的之一本废奴主义小册子，结束于1838年5月，当时她在费城的一次公开会议上发表了最后一次废奴主义演讲，这充分显示了她从她所处的受限制的、保守的生活中走了多远她的最后一篇废奴主义演讲，正是这篇演讲，引起了女性史历史学家、修辞学学者和传记作家的极大关注。这是有充分理由的。格里姆凯是一位有天赋的演说家，她最后一次关于奴隶制的演讲是一次武力之旅。
当晚，她与3000多人进行了交谈，其中大部分是公众，他们必须进一步了解立即废除奴隶制运动。这项活动是由废奴主义者组织的，有男有女，其中一些人到城里参加全国大会。观众约有一半是女性，一半是男性；黑人和白人混在一起。
在费城举办这样一个种族融合的公共活动，本身就是一种激进的做法，因此也是一种麻烦邀请。这座城市位于一个与马里兰州和弗吉尼亚州接壤的州，城市里挤满了南方人，其中包括许多在当地医学院学 ... 年轻人以及自由的非裔美国人，他们的经济成功激怒了南方人。费城也有一些富有的商人，他们与南方种植园主做生意，并像大多数美国白人一样分享他们的种族主义观点。这些商人不会公开赞扬奴隶制，但他们痛恨废奴主义者，因为他们把黑人当作社会平等的人，挑起争议。
会议举行的大楼，宾夕法尼亚大厅，完美地体现了这些紧张局势。废奴主义者为了保护他们的言论自由权，在一个不会租给他们一个大厅，也不会借给他们一个教堂来演讲的小镇上建造了这座教堂。它的盛大开幕式就在两天前。那些反对废奴主义者工作的人一眼就讨厌这座建筑物。当晚，当观众聚集在大厅里时，一群衣着光鲜的年轻人，很快就有3000人，手持砖块和石块聚集在大厅外。安吉丽娜演讲后的一晚，宾夕法尼亚大厅被愤怒的暴徒烧毁。这幅画是约翰·卡斯珀·威尔德不久后创作的，约翰·T·伯恩印刷了这幅画。（由费城图书馆公司提供）
格里姆凯的演讲是当晚的第三场。在早些时候的演讲中，外面的人群发出了一些噪音和嘘声。当格里姆凯开始进攻时，他们的进攻变得更加猛烈。这可能是因为格里姆凯没有像其他演讲者那样忽视麻烦制造者，而是利用他们吵闹的敌意来强调她的观点。“你会问，‘北方和奴隶制有什么关系？“听到了，听到了！那些没有告诉我们奴隶精神在这里的声音…。这种反对表明奴隶制在我们的公民心中做了最致命的工作。“我是在它的羽翼下长大的……我从来没有见过快乐的奴隶。”但是外面的人群不停地打断。砖块被扔到窗户上；玻璃碎了。如果大厅里的百叶窗没有关上以防止这种可能性，砖块和碎片就会落在观众身上。
仍然是，格里姆凯的听众变得害怕起来。她很快把他们的恐惧放到废奴主义的背景下。“如果暴民现在突然闯入我们，破坏我们的会议，对我们的人施暴呢？那会不会和奴隶们所忍受的相比有所减少呢？
外面的人群制造了更多的噪音。当观众紧张地环顾四周，开始在座位上交谈和移动时，格里姆凯通过裁判重新引起了他们的注意
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