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摘要：故事的开始，先从王阳明讲起。学习圣贤首先就是读书，在王阳明那个年代，读书人主要读的是儒家经典，包括四书五经和北宋以来理学家的著作。二程和朱熹，是北宋理学的宗师，他们的学问被称为程朱理学，是当时读书人都必须学...正统学问。王阳明在少年时代就是在这些宗师的指引下发心做圣人，但同时他也面临着现实障碍。他能看得见的目标是程朱理学宣扬的人生境界和修行目标，但是却不懂其中的修行功夫。
故事的开始，先从王阳明讲起。 学习圣贤首先就是读书，在王阳明那个年代，读书人主要读的是儒家经典，包括四书五经和北宋以来理学家的著作。理学是北宋发展起来的一种儒学形态，公认的理学大家包括周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹等。 二程和朱熹，是北宋理学的宗师，他们的学问被称为程朱理学，是当时读书人都必须学 ... 正统学问。张载的横渠四句：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这四句话非常有名，最能表达一个人对国家，对社会的担当和使命，是古往今来读书人的最高理想。 王阳明在少年时代就是在这些宗师的指引下发心做圣人，但同时他也面临着现实障碍。 他能看得见的目标是程朱理学宣扬的人生境界和修行目标，但是却不懂其中的修行功夫。 比如长大后去实践「 ”格物致知”，就想用格竹子的 ... 来研究竹子的天理。事实上他的前半生所研究的学科范围相当广泛。他的朋友湛若水在给他写的墓志铭中就总结说，王阳明至少经历过「 ”五溺”。 初期是沉溺于任侠和骑射，作为状元的儿子，典型的官二代，王阳明少年时代就喜好扶危济困，抑强扶弱。经常呼朋唤友，骑马射箭，排兵布阵。 在经历了一段少年叛逆期后，加上父亲王华的言传身教，他渐渐沉溺于辞章，开始钻研典籍，应科举考试。弘治十二年（1499年），他参加了第三次礼部会考。前两次都是惨败，而同年还有两位值得一提的人物：唐伯虎和徐经。 我在写徐霞客的文章中也提到过，唐伯虎是个天才，随随便便去参加个乡试，就拿了第一。他在诗中这样写道：三策举场非古赋，上天何以得吹嘘。他要挑战当时读书人的最高荣誉——连中三元。只可惜唐伯虎坏在了自己的猖狂上。 唐伯虎和徐经是好基友，老话说是莫逆之交，徐经是徐霞客的高祖，这个家庭是江阴的富商巨贾。这年两人一同进京赶考，一个有才，一个有钱。抵京后，一般士子门都在馆舍静心备考，他哥俩却不，在外头四处活动。 古代科举，考生在考前拜谒名流，结交文坛大家，以博取声名几乎是惯例，众人亦乐此不疲。他们当时的活动太过高调，不但在京期间招摇过市，而且唐伯虎闻名遐迩，引得很多人来拜访，每日是门庭若市。于是在考试期间坊间就传言他们提前知道了考试题目。会试后立马就被有心人举报了。 当时舆论哗然，震惊朝野。皇帝下令彻查这件事，虽说最后查无实据，但倒霉的人不少，举报人被但还是被革了功名。唐伯虎自此以后，锐气全无。整日喝酒作画，在桃花坞里慨叹人生。 王阳明，这是第三次参加考试，压力非常大，所以行事低调，倒顺其自然考上了，拿到了二甲第6名。这是辞章之习。再后来他沉溺过道教长生之学和佛学，任侠、骑射、辞章、道家、佛学这五种学问，在正统儒家看来，都不是关于身心性命的根本学问，因为从孔子起就追求内圣外王，入世济天下的境界。杜甫不也有句诗嘛：「 ”致君尧舜上，再使风俗淳”。 从成圣无望后转向佛老可以看出，他对人生根本价值、如何安顿身心性命等重要问题的思考显然是积极而且迫切的。「 ”五溺”阶段实际上酝酿着后来他的思想突破。这一突破，就发生在一场大挫折之后。 正德元年，时任兵部武选清吏司主事的王阳明因上奏朝廷，弹劾大太监刘瑾专权，被抓进监狱。紧接着被贬贵州龙场驿任驿丞。驿站，是古代的官员在旅途中食宿、换马的场所。驿丞是掌管驿站中仪仗、车马、迎送之事，是不入品的小官。王阳明的父亲也遭到了牵连，被迫辞了官职。 在流放途中，王阳明历经了各种磨难。首先就被刘瑾派出的刺客追 ... ，最后靠他假装投水 ... 逃过一劫，在去贵州的路上又在舟山遭遇台风、在海上漂流一天一夜，接着露宿荒郊野外，又遇到老虎等各种山间野兽。到达贵州之后，更是环境险恶，连遮风避雨的地方都没有。 这些都不断 ... 王阳明去思考生死大问题。他不断地自问：「 ”圣人处此，更有何道？”即圣贤该如何面对这样的艰难困苦，安顿自己的身心性命呢？ 他那段时间在龙场开了一座书院，教化四周的百姓，很受这些地方群众的敬重。又日夜开凿，做成一具石棺，放在山顶洞前，每天睡在里面，借此领悟大道。 功夫不负有心人，终于在一个暮春夜晚，他突然领悟到：圣人之道，吾性自足。原来天理并不是向外寻求，本在内心；知与行也不是分离的，原本密不可分。在贵州几年后，刘瑾倒台。他重登仕途。 史书载： 正德十三年（1518年），王守仁恩威并施，平定为患江西数十年的民变祸乱。 正德十四年（1519年），王阳明在鄱阳湖中仿效赤壁之战，平定洪都的宁王朱宸濠之乱。 嘉靖七年（1528年），平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。 明朝第十二位皇帝明穆宗朱载垕给他盖棺定论：两肩正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略，功高不赏，朕甚悯焉！因念勋贤，重申盟誓。 而另一位主人公唐伯虎，终其一生，都没有忘记当年的科场之难，有诗《梦》曰： 二十年余别帝乡，夜来忽梦下科场。 鸡虫得失心尤悸，笔砚飘零业已荒。 自分已无三品料，若为空惹一番忙。 钟声敲破邯郸景，仍旧残灯照半床。 明世宗嘉靖二年（1523）年十二月二日，唐伯虎溘然离世，留下一首令人扼腕的《绝笔诗》： 生在阳间有散场，死归地府也何妨。 阳间地府俱相似，只当漂浮在异乡。 真正的唐伯虎，弘治十二年就已经死了···
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